كشف الالتباس عن موجز أبي العباس - الصيمري البحراني، الشيخ مفلح - الصفحة ٣٢٠

..........

و لو مسّ قطعة خالية من العظم أو السقط لدون أربعة أشهر، نجست يده مع الرطوبة عند المصنّف، و عند غيره تنجس مطلقا.

و كذا لو مسّ البهيمة، نجست يده مطلقا مع الرطوبة، و عدمها عند المصنّف و العلّامة في (النهاية) و (القواعد) [١].

و استقرب في (التذكرة) اشتراط الرطوبة في مسّ الميّت من غير الناس [٢]، و كذا الشهيد في (البيان) استقرب اشتراط الرطوبة [٣] أيضا.

و أمّا وجوب الغسل بمسّ عظم في فلاة أو طريق أو مقبرة الكفّار، و عدم الوجوب لو مسّه في مقبرة المسلمين أو فيما اشترك فيه الفريقان، فهو شي‌ء قاله الشهيد في (دروسه) [٤] و تابعه المصنّف عليه، و لا بأس به.

[تحقيق حول أنّ نجاسة الميّت هل هي عينيّة أو حكميّة؟]

تنبيه: اعلم أنّ نجاسة الميّت أشكل مسألة في الشرع، و لقد خبط فيها علماء السنّة و الشيعة خبط عشواء [١]، تارة يقولون: هي عينيّة‌

[٢] تذكرة الفقهاء ٢: ١٣٥.

[٣] البيان: ٨٢- ٨٣.

[٤] الدروس ١: ١١٧.