الأوّل: الاكتفاء بشي‌ء واحد، و هو: نيّة القربة لا غير- و هو قول الشيخ في (النهاية) [٣]- لقوله تعالى وَ مٰا أُمِرُوا إِلّٰا لِيَعْبُدُوا اللّٰهَ مُخْلِصِينَ [٤] فدلّ على وجوب نيّة القربة لا غير، لأنّ الإخلاص لا يحصل بدونها، و لا تجب الزيادة، لمفهوم الحصر، فلو زاد على ذلك، كان نسخا، لمنافاة الزيادة الإثبات أو النفي اللذين هما معنى الحصر، فعلى هذا يكفي قوله: أتوضّأ قربة إلى اللّه.

الثاني: إضافة الوجوب أو الندب إلى القربة، فيقول: أتوضّأ لوجوبه‌

[١] التهذيب ١: ٨٣- ٢١٨، و ٤: ١٨٦- ٥١٩، الوسائل ١: ٤٨، الباب ٥ من أبواب مقدّمة العبادات، الحديث ٧. و صحيح البخاري ١: ٣- ١، و سنن أبي داود ١:

٢٦٢- ٢٢٠١، و سنن ابن ماجة ٢: ١٤١٣- ٤٢٢٧، و سنن البيهقي ١: ٤١.

[٢] التهذيب ٤: ١٨٦- ٥٢٠، أمالي الطوسي: ٣٣٧- ٦٨٥، الوسائل ١: ٤٧، الباب ٥ من أبواب مقدّمة العبادات، الحديث ٢.

[٣] النهاية: ١٥.

[٤] البيّنة: ٥.