ثمّ قال: و خبط بعض المتأخرين. ثمّ حكى كلام ابن إدريس، ثمّ قال: و الجواب عمّا ذكره أن نقول: لا نسلّم أنّ الإناء النجس بملاقاة الميّت أو اليد اللامسة للميّت بعد برده لو لاقت مائعا، لم ينجس.

قوله: لأنّ الحكم بنجاسة المائع قياس على نجاسة ما لاقى الميّت.

قلنا: هذا الكلام ركيك لا يصلح دليلا على دعواه، بل يصلح جوابا لمن يستدلّ على نجاسة المائع الملاقي لليد بالقياس على نجاسة اليد الملاقية للمائع، لكنّ أحدا لم يستدلّ بذلك، بل نقول: لمّا أجمع الأصحاب على نجاسة اليد الملاقية للميّت و أجمعوا على نجاسة المائع إذا وقعت فيه نجاسة، لزم من مجموع القولين نجاسة ذلك المائع لا بالقياس على نجاسة اليد، فإذا ما ذكره لا يصلح دليلا و لا جوابا.

[١] في «ش ٤»: وجب.

[١] المعتبر ١: ٣٤٩.