و الميتة منه، و جزؤه البائن، و المشيمة، و البيض قبل الأعلى، و اللبن، لا الإنفحة، بل يغسل ظاهرها، و ما لا تحلّه الحياة كالظلف و المسك و فأره، و عفي عن منفصل البثور‌

حرام» [١].

و دم ما لا نفس له سائلة طاهر، لطهارة ميتته.

و العلقة نجسة و إن كانت في البيضة، لأنّها دم.

و الصديد- و هو ماء الجرح المختلط بالدم قبل أن تغلظ المدّة- و القيح- و هو المدّة- طاهران عند الشيخ [٢] رحمه اللّه، للأصل.

و الوجه: أنّ القيح الذي لا يخالطه دم طاهر، و أمّا الصديد: فإن مازجه دم خالص، فهو نجس، و إلّا فهو طاهر أيضا.

و أمّا الدم المتخلّف في الذبيحة المستقرّ في موضعه- لا ما انتقل من موضعه و استقرّ في جوف الذبيحة- فهو طاهر مباح، لعدم وصفه بكونه مسفوحا.

و لو رأى على ثوبه أو جسده أو غير ذلك دما و اشتبه هل هو طاهر أو نجس، أو هل هو مغلّظ أو عفو؟ فالأصل الطهارة و العفو حتى يعلم النجاسة و التغليظ، كدم الحيض و أخويه.

[٥- الميتة من ذي النفس السائلة]

قوله رحمه اللّه: (و الميتة منه، و جزؤه البائن، و المشيمة، و البيض قبل الأعلى، و اللبن، لا الإنفحة، بل يغسل ظاهرها، و ما لا تحلّه الحياة كالظلف و المسك و فأره، و عفي عن منفصل البثور و الثالول).

[١] أورده الرافعي في فتح العزيز ١: ١٨٤.

[٢] المبسوط ١: ٣٨.