قال الشهيد في (الذكرى): فلو كانت الكثرة بعد الصبح، اغتسلت للظهرين، و هل تتوقّف عليه صحّة الصوم؟ نظر: من سبق انعقاده، و من الحكم على المستحاضة بوجوب الاغتسال، و جعلها شرطا في صحّة الصوم، و هو أقرب [١]. انتهى كلامه رحمه اللّه.

[هل يشترط في صحة صوم المستحاضة غسل العشائين]

قوله رحمه اللّه: (و هي بعملها طاهرة، و بإهماله تقضي العبادتين و إن حلّ الوطء و الطلاق، و بترك الوضوء الصلاة، و بترك أحد غسلي النهار الصوم، و لا كفّارة كالحائض).

[١] أقول: إذا فعلت المستحاضة ما يجب عليها من الأغسال و الوضوء و تغيير القطنة و الخرقة، صارت بحكم الطاهر، ذهب إليه علماؤنا أجمع.

و يجوز لها استباحة جميع ما تستبيحه الطاهر، و حلّ وطؤها. و لو لم تفعل، كان حدثها باقيا. و لا تستبيح شيئا ممّا يشترط فيه الطهارة.

و تقضي العبادتين: الصوم و الصلاة، و بترك الوضوء خاصّة تقضي الصلاة، و بترك أحد غسلي النهار تقضي الصوم.

و أمّا غسل العشاءين: فلم يشترطه المصنّف و الشهيد في صحّة الصوم.

[١] الذكرى: ٣١.