و تشبيهها بالمبتدأة في عدد الأيّام التي تضمّنتها الروايات، و هي الستّة أو السبعة أو الثلاثة من شهر و العشرة من آخر، لا في الرجوع إلى النساء و الأقران، فإن ردّت إلى المبتدأة، عملت بالروايات المذكورة، و إن أخذت بالاحتياط- كما هو بعض أقوال الشيخ [١]- ردّت إليه في أمور ثمانية:

الأوّل: أنّها تفعل [٢] من أوّل الشهر إلى آخره ما تفعله [٣] المستحاضة، و تغتسل بعد الثالث عند كلّ صلاة يحتمل انقطاع الدم عندها، إذ ما من زمان بعد الثلاثة إلّا و يحتمل الحيض و الطهر و الانقطاع.

الثاني: منع الزوج و المالك من الوطء، لاحتمال كلّ زمان أن يكون حيضا، فإن فعل، عصى، و لا كفّارة، لعدم العلم، و أصالة البراءة، و عليها الغسل من الجنابة، فإن استوعب الشهر بالوطء، فعليه ثلاث كفّارات، فإن أبقى يومين، فعليه الكفّارة الدنيا، و هي الأولى، و لو أبقى يوما، كان عليه الاولى [٤] و الوسطى.

الثالث: المنع من اللبث في المساجد.

[١] في «ش ١»: لا يمكن الرجوع.

[٢] في «ش ٣»: تعمل.

[٣] في «ش ٤»: تعمله.

[٤] في «ش ٣»: الدنيا.

[١] المبسوط ١: ٥١.