قال: نعم لا يضرّ اشتغالها بمقدّمات الصلاة، كالستر و الاجتهاد في القبلة و انتظار الجماعة، قاله الفاضل، و ظاهر الخلاف المنع من ذلك، أمّا الأذان و الإقامة فلا يقدحان قطعا، نظرا إلى فعلهما على الوجه الأكمل [٦].

انتهى كلام الشهيد- رحمه اللّه- في (الذكرى).

و ظاهر المصنّف هنا: عدم جواز الأذان و الإقامة أيضا، لأنّه قال:

(و تشرع عقيبه، فلو اشتغلت بما لا يتعلّق بها كمقدّماتها و إن سنّت، جدّدت الأفعال).

و هو ظاهر الشيخ، لأنّه أوجب مقارنة الصلاة للطهارة في‌

[١] مختلف الشيعة ١: ٢١٣، المسألة ١٥٤.

[٢] الدروس ١: ٩٩.

[٣] نهاية الإحكام ١: ١٢٧.

[٤] اللمعة الجليّة (ضمن الرسائل العشر): ٢٣٦.

[٥] الخلاف ١: ٢٥١، المسألة ٢٢٤.

[٦] الذكرى: ٣١.