لأنّه [١] إذا تغيّر المطلق- الملقى على المضاف- بأوصاف المضاف، لم يكن متغيّرا بالنجاسة، بل بالنجس، و أحدهما غير الآخر، و المقتضي لرفع الطهارة عن المطلق الكثير هو المتغيّر بالنجاسة لا بالنجس.

و قال في (التحرير): و يطهر بإلقاء كرّ عليه فما زاد دفعة بشرط أن لا يسلبه الإطلاق و لا يغيّر أحد أوصافه [١].

فقد اشترط في طهارة المضاف بإلقاء الكرّ من المطلق عليه: بقاء المطلق على إطلاقه و على أوصافه، و لا يبقى على أوصافه إلّا مع سلب أوصاف المضاف و صيرورته مطلقا، و هو مذهب الشيخ [٢]، و اختاره الشهيد.

قال في (دروسه) و (بيانه): و يطهر بصيرورته مطلقا. و قيل باختلاطه بالكثير و إن بقي الاسم [٣].

[حكم سؤر الحيوان]

قوله رحمه اللّه: (و السؤر تابع، فالنجس: الكلب و الخنزير و الكافر و إن انتحل كخارجي و ناصب و غال و مجسّم دون غيرهم).

[١] أقول: السؤر بالهمز: بقيّة ما يشرب منه الحيوان. و هو تابع له في الطهارة و النجاسة و الكراهة، فسؤر الطاهر طاهر، و سؤر النجس نجس، و سؤر المكروه مكروه.

[١] في «ش ٤»: فإنّه.

[١] تحرير الأحكام ١: ٥.

[٢] المبسوط ١: ٥.

[٣] الدروس ١: ١٢٢، البيان: ١٠١.