و جميع الأصحاب على المنع من استعماله في رفع الحدث و إزالة الخبث، إلّا ابن بابويه، فإنّه جوّز الوضوء و الغسل بماء الورد [١]، و السيّد المرتضى جوّز إزالة النجاسة بكلّ مائع [٢].

و هما متروكان.

[نجاسة المضاف بملاقاة النجاسة و إن كثر]

قوله رحمه اللّه: (و ينجس بالملاقي و إن كثر).

[١] أقول: هذا مجمع عليه لا أعلم فيه خلافا بين الأصحاب، لأنّه قاصر عن رفع النجاسة عن غيره، أي لا يطهّر غيره، فلا يدفعها عن نفسه.

[كيفية تطهير المضاف النجس]

قوله رحمه اللّه: (و طهره بإلقاء كرّ عليه و إن بقي التغيّر بالإضافة لا بالنجاسة).

[٢] أقول: هذا مذهب العلّامة في (القواعد) و (النهاية) و (التذكرة) [٣]‌

[١] الحصرم: أوّل العنب، و لا يزال العنب ما دام أخضر حصرما. لسان العرب ٣:

٢٠٣ «حصرم».

[١] الهداية: ٢٥٩، الفقيه ١: ٦ ذيل الحديث ٣، أمالي الصدوق: ٥١٤ المجلس ٩٣.

[٢] المسائل الناصرية (ضمن الجوامع الفقهية): ٢١٩، المسألة ٢٢، و حكاه عنه المحقّق في المعتبر ١: ٨٢، و العلّامة في المختلف ١: ٥٧، المسألة ٣٠.

[٣] قواعد الأحكام ١: ٦، نهاية الإحكام ١: ٢٥٨، تذكرة الفقهاء ١: ٣٣، المسألة ٩.