[١] أقول: الغديران الطاهران إذا وصل بينهما بساقية، صارا كالماء الواحد، فلو وقع في أحدهما نجاسة، لم ينجس و إن نقص عن الكرّ إذا كان مجموعهما مع الساقية كرّا فصاعدا.

هذا مع التساوي، و مع التفاوت يطهر السافل بالعالي.

و لو نجس الأعلى، انفعل مع نقصه عن الكرّ، و لا يطهر باتّصاله بالسافل.

و لو نقص الغدير عن كرّ فنجس [٢]، فوصل بغدير فيه كرّ، اختار المصنّف الطهارة و إن علا الكثير، و هو اختيار العلّامة في (النهاية) و (التحرير) [١] للاتّحاد مع المساواة، و القهر مع العلوّ.

و ذهب في (التذكرة) إلى عدم الطهارة مع الانفصال، و الطهارة مع الممازجة، لأنّ النجس لو غلب الطاهر نجّسه مع الممازجة، فمع التميّز يبقى على حاله [٢]. و هو اختيار صاحب (المعتبر) [٣].

[١] أضفناها لأجل السياق.

[٢] في «ش ٤»: فتنجّس.

[١] نهاية الإحكام ١: ٢٣٢، تحرير الأحكام ١: ٤.

[٢] تذكرة الفقهاء ١: ٢٣.

[٣] المعتبر ١: ٥٠.