هذا على القول بعدم الإعادة في الوقت و لا خارجه إذا لم يعلم إلّا بعد الفراغ و تيقّن سبقها. و على القول بالإعادة في الوقت يستأنف حين العلم بالنجاسة مع بقاء الوقت، لوقوع ما فعله باطلا، فلا يبني عليه، و لو قصر الوقت عن الإزالة و ركعة، أتمّها على القولين.

[فيما إذا نجس أحد الكمّين و اشتبه]

قوله رحمه اللّه: (و لو اشتبه أحد الكمّين، غسلهما كالثوبين).

[٢] أقول: إذا نجس أحد الكمّين و اشتبه، وجب غسلهما، و لا يجوز التحرّي.

[فيما لو نجس أحد الثوبين و اشتبه]

و لو نجس أحد الثوبين و اشتبه، فكذلك يجب غسلهما، فإن تعذّر،

[١] في «ش ١، ٤»: المكنة.

[٢] في «ش ١، ٤»: مثل الاستدبار.

[٣] في «ش ٤»: و استأنفها.