قال الشهيد في (الذكرى): و اختصاصه بإزالة الحدث و الخبث من بين المائعات إمّا تعبّدا، أي لا لعلّة معقولة، فيجب الاقتصار عليه، أو لاختصاصه بمزيد رقّة و طيب و سرعة اتّصال و انفصال، بخلاف غيره، فإنّه لا ينفكّ عن أضدادها حتى أنّ ماء الورد لا يخلو من لزوجة، و أجزاء منه تظهر عند طول مكثه ما دام كذلك [٣]. انتهى كلامه.

[أقسام ما يتغيّر به الماء]

قوله رحمه اللّه: (و إن تغيّر بطول مكثه أو بمخالطة لازم، كقرارة و طحلب).

[١] أقول: هذا مبالغة في أنّ الماء المطلق و إن تغيّر أحد أوصافه بطول مكثه- أي طول إقامته- من غير نزح و لا جريان، أو بمخالطة لازم- أي غير مفارق- كقرارة، و هو ما يجري عليه الماء، كحجارة النورة و الكحل و غيره، أو يطفو على وجهه، كالطحلب، و هو شي‌ء أخضر يطفو على وجه الماء، فهو باق على حكمه ما لم يسلبه الإطلاق بإجماع العلماء، لأنّ بقاء الاسم موجب لبقاء الحكم، إلّا أنّ استعماله مكروه مع وجود غيره.

[١] الفقيه ١: ٦.

[٢] المسائل الناصرية (ضمن الجوامع الفقهية): ٢١٩، المسألة ٢٢، و حكاه عنه المحقّق في المعتبر ١: ٨٢.

[٣] الذكرى: ٧.