و مسّ ميّت الآدمي إذا برد و إن كان كافرا أو مغسّله أو تيمّم، أو غسّل فاسدا لا صحيحا و إن كان بعضا، و مثله السقط لأربعة، و ذات العظم و إن أبينت من حيّ بعد سنة، و مسّ العظم المجرّد لا السنّ منفصلة و متّصلة كمسّه سخنا. (١)

[وجوب الغسل على من مسّ ميّتا من الناس بعد برده بالموت و قبل تطهيره بالغسل]

قوله رحمه اللّه: (و مسّ ميّت الآدمي إذا برد و إن كان كافرا أو مغسّله أو تيمّم، أو غسّل فاسدا لا صحيحا و إن كان بعضا، و مثله السقط لأربعة، و ذات العظم و إن أبينت من حيّ بعد سنة، و مسّ العظم المجرّد لا السنّ منفصلة و متّصلة كمسّه سخنا.

[١] أقول: يجب الغسل على من مسّ ميّتا من الناس بعد برده بالموت و قبل تطهيره بالغسل، خلافا للسيّد المرتضى، فإنّه لم يوجب غسل المسّ بل هو مستحبّ عنده [١]، للأصل، كاستحبابه عند العامّة [٢].

و المعتمد: الوجوب، لقوله عليه السّلام: «من غسّل ميّتا فليغتسل» [٣].

و مثله عن الصادق [٤] عليه السّلام.

[١] حكاه عنه المحقّق في المعتبر ١: ٣٥١.

[٢] الشرح الكبير ١: ٢٤٢- ٢٤٣.

[٣] سنن ابن ماجة ١: ٤٧٠- ١٤٦٣، سنن البيهقي ١: ٣٠٠، مسند أحمد ٢: ٥٤٦ و ٥٤٧- ٧٧١٢ و ٧٧١٣.

[٤] الكافي ٣: ١٦٠ (باب غسل من غسل الميّت.) الحديث ١، التهذيب ١: ١٠٨- ٢٨٣، الإستبصار ١: ٩٩- ٣٢١، الوسائل ٣: ٢٩٢- ٢٩٣، الباب ١ من أبواب غسل المسّ، الحديث ١٤.