شبر إلى شبر و نصف، و تسمّى الخامسة، يلفّ فخذيه بها لفّا شديدا بعد أن يحشو الدبر قطنا و على المذاكير، ثمّ يخرج طرفها من تحت رجليه إلى الجانب الأيمن، ثمّ يغمزها في الموضع الذي شدّها فيه. هكذا قاله صاحب (المعتبر) [١] و صاحب (التذكرة) [٢] و قاله الكليني في (الكافي) و فيه بيان لفّها على الفخذين و بيان شدّ طرفيها على الحقوين.

قال: «و خذ خرقة طويلة عرضها شبر، فشدّها على حقويه و ضمّ فخذيه ضمّا شديدا، و لفّها في فخذيه، ثمّ أخرج رأسها من تحت رجليه إلى الجانب الأيمن، و أعرزها في الموضع الذي لففت فيه الخرقة، و تكون الخرقة طويلة، تلفّ فخذيه من حقويه إلى منكبيه لفّا شديدا» [٣]. انتهى كلامه.

و منه يعلم كيفيّة لفّ الفخذين و جعل الطرفين على الحقوين.

أمّا عبارة (الشرائع) و (البيان) [٤] و غيرهما- و هي قولهم: و يشدّ طرفاها على حقويه، و يلفّ بما استرسل منها فخذاه- فالمفهوم منها: شدّ الطرفين ابتداء على الحقوين، و ليس المراد، بل المراد ما ذكره الكليني و صاحب (المعتبر) و (التذكرة).

[استحباب العمامة]

و تستحبّ العمامة، قال الصادق عليه السّلام: «و إذا عمّمته فلا تعمّمه عمّة‌

[١] المعتبر ١: ٢٨٢.

[٢] تذكرة الفقهاء ٢: ١٠، المسألة ١٦٠.

[٣] الكافي ٣: ١٤٢ ذيل الحديث ٥.

[٤] شرائع الإسلام ١: ٣٢، البيان: ٧٢.