و حرم قراءة العزائم و أبعاضها و مسّ قرآن و جلالة و نبي و إمام مقصودا، و دخول أحد المسجدين و استيطان غيرهما، و وضع شي‌ء يستلزمهما. و أبيح سبع آيات، و كره ما زاد، و أكل و شرب. (١)

الثاني: يستحبّ الوضوء لنوم الجنب، و لا يختصّ بالمنزل، بل لو جامع من غير إنزال، استحبّ [١] الوضوء لنومه.

الثالث: يستحب الوضوء لجماع المحتلم، و هو يختصّ بالمنزل.

الرابع: استحباب الغسل بصاع من الماء، اتّباعا لفعله [١] عليه السّلام، و ليس واجبا، بل الواجب الغسل بما يحصل مسمّاه من غير تقدير.

قوله رحمه اللّه: (و حرم قراءة العزائم و أبعاضها و مسّ قرآن و جلالة و نبي و إمام مقصودا [٢]، و دخول أحد المسجدين و استيطان غيرهما، و وضع شي‌ء يستلزمهما. و أبيح سبع آيات، و كره ما زاد، و أكل و شرب).

[١] أقول: هذا الكلام مشتمل على بحثين:

الأوّل: ما يحرم على الجنب،

و هو قراءة العزائم الأربع، و هي: حم السجدة، و النجم، و [سجدة] لقمان [٣]، و اقرأ باسم ربّك، و هو إجماع الشيعة.

و تحرم أبعاض العزائم حتى البسملة إذا نواها منها.

[١] في «ش ١»: يستحب.

[٢] في «ش ١»: مقصود.

[٣] أي: سورة السجدة.

[١] التهذيب ١: ١٣٧- ٣٨٣ و ٣٧٠- ١١٣٠، الاستبصار ١: ١٢٢- ٤١٣، الوسائل ٢:

٢٤٢- ٢٤٣، الباب ٣٢ من أبواب الجنابة، الحديث ٣ و ٥. و صحيح البخاري ١:

٧٨- ٢٥١ و ٢٥٣، و صحيح مسلم ١: ٢٥٨- ٥١- ٥٣، و سنن البيهقي ١: ١٩٥.