و إذا فسد كونه تفسيرا، وجب كونه عطفا، و لا يجوز أن يكون عطفا، على قوله: (و صائرة)، إذ لا معنى للعطف عليه، فوجب أن يكون عطفا على قوله: (من معتاد) فيكون تقديره: بخروج مني من معتاد و ثقبة في الذكر أو الأنثيين، فيصير حكم خروج المني من ثقبة في الذكر أو الأنثيين حكم خروجه من المعتاد، فلا يفتقر إلى العادة، بل يجب الغسل بأوّل مرّة.

و يرجع قوله: (و صائرة) إلى غير هذين المخرجين، و لم يذكر غيرهما بحيث ينصرف قوله: (و صائرة) إليه.

و أضاف العلّامة في (تذكرته) و (نهايته) [٣] إليهما الصلب.

قال في (التذكرة): و لو خرج المني من ثقبة في الذكر أو الأنثيين أو الصلب، وجب الغسل [٤]. و لم يشترط الاعتياد في البعض و لا في الجميع.

و قال الشهيد في (بيانه): و لو خرج من غير المعتاد، فكالحدث‌

[١] أضفناها من المصدر.

[١] سنن أبي داود ١: ٥٦- ٢١٧، سنن ابن ماجة ١: ١٩٩- ٦٠٧، سنن النسائي ١:

١١٥، سنن الدارمي ١: ٢١٣- ٧٥٨، سنن البيهقي ١: ١٦٧، مسند أحمد ٣:

٤١٣- ١٠٨٥٠.

[٢] نهاية الإحكام ١: ٩٩.

[٣] نهاية الإحكام ١: ٩٩.

[٤] تذكرة الفقهاء ١: ٢٢٢.