أمّا استحباب الماء في غير المتعدّي: فلأنّه أفضل المطهّرين، لأنّه يزيل العين و الأثر، بخلاف الحجر، فإنّه يزيل العين دون الأثر، فاستعمال ما يزيل العين و الأثر أولى.

و أمّا استحباب الجمع في المتعدّي: فللاستظهار بالجمع بين المطهّرين.

و لقول الصادق عليه السّلام: «جرت السنّة في الاستنجاء بثلاثة أحجار أبكار ثم يتبع بالماء» [١].

[استحباب الاستنجاء باليسرى]

الثانية: الاستنجاء باليسرى بشرط أن لا يكون فيها شي‌ء ممّا ذكره المصنّف، فإن كان فيها، حوّله كما يحوّله عند الجماع استحبابا خوف مباشرة الجلالة و اسم النبي و الإمام، إذا يحرم ذلك على الجنب، فإن لم ينزعه، وجب التحرّز من مباشرة الكتابة دون ما لا فيه كتابة.

[استحباب الاستبراء و كيفيّته]

الثالثة: الاستبراء كما وصفه المصنّف، ليخرج ما فيه من بقية البول.

و روي عن أبي جعفر عليه السّلام في رجل بال و لم يكن معه ماء، قال:

«يعصر أصل ذكره إلى طرفه ثلاث عصرات و ينتر طرفه، فإن خرج بعد ذلك شي‌ء فليس من البول و لكنّه من الحبائل» [٢].

[١] التهذيب ١: ٤٦- ١٣٠ و ٢٠٩- ٦٠٧، الوسائل ١: ٣٤٩، الباب ٣٠ من أبواب أحكام الخلوة، الحديث ٤، و فيهما: «و يتبع بالماء».

[٢] الكافي ٣: ١٩- ١، التهذيب ١: ٢٨- ٧١ و ٣٥٦- ١٠٦٣، الاستبصار ١: ٤٩- ١٣٧، الوسائل ١: ٣٢٠، الباب ١١ من أبواب أحكام الخلوة، الحديث ٢.