كشف الالتباس عن موجز أبي العباس - الصيمري البحراني، الشيخ مفلح - الصفحة ١٣٥

و يطهر المحلّ كماء الاستنجاء قبلا و دبرا و إن تعدّى ما لم يفحش، لا إن تغيّر أو زاد وزنه أو تنجّس من خارج. (١)

و هو ضعيف، لأنّ الغرض إزالة العين و الأثر، فمتى حصل ذلك حصل الغرض.

و لأنّ الصرير يختلف بحسب اختلاف حرارة الماء و برودته، فيصرّ في البارد و لا يصرّ في الحارّ.

[وجوب زوال عين النجاسة و رطوبتها في الاستنجاء بالأحجار]

و أمّا الاستنجاء بالأحجار: فالواجب زوال عين النجاسة و رطوبتها دون أثرها. و حدّ زوال عين النجاسة أن يخرج الحجر نقيّا لا أثر عليه.

[طهارة محلّ الاستنجاء بعد الإنقاء]

قوله رحمه اللّه: (و يطهر المحلّ كماء الاستنجاء قبلا و دبرا و إن تعدّى ما لم يفحش، لا إن تغيّر أو زاد وزنه أو تنجّس من خارج).

[١] أقول: هنا مسألتان:

الأولى: محلّ الاستنجاء بعد الإنقاء طاهر، لقوله صلّى اللّه عليه و آله: «لا تستنجوا بعظم و لا روث فإنّهما لا تطهّران» [٢].

و هو يدلّ بمفهومه على حصول الطهارة بغيرهما.

و قال أبو حنيفة و الشافعي: لا يطهر، لبقاء الأثر، بل تكون النجاسة‌

الصحاح ٢: ٧١١ «صرر».

[٢] سنن الدار قطني ١: ٥٦- ٩.