ثم ذكر الشهيد الخلاف الواقع، و ذكر ما يمكن أن يحتجّ به القائل بالنجاسة، و لم يعتمد على شي‌ء منه، بل قال: و لم يبق دليل غير الاحتياط، و لا ريب فيه، فعلى هذا ماء الغسلة كمغسولها قبلها [٣].

و لم يرتض دليلا غير الاحتياط.

و أمّا المعارضة بالكلّيّة المطّردة، لأنّه على القول بالنجاسة بالملاقاة نقول: هذا ماء نجس، و كلّ ماء نجس لا يطهّر غيره، فهذه كلّيّة مطّردة لا تنخرم بوجه من الوجوه.

و يعضدها فتوى شيوخ المذهب، كالسيّد المرتضى و الشيخ و ابن إدريس و ابن حمزة و ابن أبي عقيل، و حصول الحرج بالتنجيس، لأنّ هذه المسألة ممّا يعمّ به البلوى، كالاستنجاء.

تنبيه: اعلم أنّ ابن فهد- رحمه اللّه- غلط في هذه المسألة غلطا فاحشا، و هو أنّه نقل في (مهذّبه) و (مقتصره) عن نجم الدين و جمال الدين و فخر‌

[١] المبسوط ١: ٧.

[٢] الذكرى: ٩.

[٣] الذكرى: ٩.