و استحبّ فعله، لأنّه ذكر لا يشترط فيه الطهارة، فجاز فعله مع الحدث، خلافا لأحمد، قال: الحدث يقطع الصّلاة فيقطع التكبير [٣]. قلنا: القياس في الأسباب باطل.

الحادي عشر: لا يستحبّ التكبير عقيب صلاة العيد،

لأنّها ليست من الصّلوات [٤] الخمس، فكانت كالنوافل.

الثاني عشر: قال بعض أصحابنا: يستحبّ للمصلّي أن يخرج بالتكبير إلى المصلّى [٥].

و هو حسن، لما روي عن عليّ عليه السّلام أنّه خرج يوم العيد فلم يزل يكبّر حتّى انتهى إلى الجبّانة [٦].

مسألة: و يستحبّ فيه فعل الخير و الأضحيّة في الأضحى،

و زيادة النفقة فيه، و يكره فيه اللعب و الضحك. روى ابن بابويه قال: نظر الحسن بن عليّ عليهما السّلام إلى أناس في يوم فطر يلعبون و يضحكون، فقال لأصحابه و التفت إليهم: «إنّ اللّٰه عزّ و جلّ جعل شهر رمضان مضمارا لخلقه يستبقون فيه بطاعته إلى رضوانه، فسبق فيه قوم ففازوا، و تخلّف آخرون فخابوا، فالعجب كلّ العجب من الضاحك اللاعب في اليوم الذي يثاب فيه المحسنون، و يخيب فيه المقصّرون، و ايم اللّٰه لو كشف الغطاء لشغل محسن بإحسانه و مسي‌ء‌

[١] ح و ق: رجع.

[٢] المغني ٢: ٢٤٩، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٢٦٨، الكافي لابن قدامة ١: ٣١٤، الإنصاف ٢: ٤٣٨.

[٣] المغني ٢: ٢٤٩، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٢٦٨، الكافي لابن قدامة ١: ٣١٤، الإنصاف ٢: ٤٣٩.

[٤] م، ق و ح: الصلاة.

[٥] المعتبر ٢: ٣٢٠.

[٦] سنن الدار قطنيّ ٢: ٤٤ الحديث ٣، المغني ٢: ٢٣١، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٢٣٢، عمدة القارئ ٦:

٢٩٥.