منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٤٠١

فروع:

الأوّل: معنى الجمع هو أن تصلّى إحداهما عقيب الأخرى‌

لا يفصل بينهما بشي‌ء من النوافل، فإن فصل بطل الجمع.

الثاني: لا يفتقر الجمع إلى نيّة أخرى‌

منفردة عن نيّة الصلاة، خلافا للشافعيّ [١]، لعدم الدلالة على ذلك.

الثالث: يجوز الجمع في السفر القصير و الطويل.

و هو قول مالك [٢]، و أحد قولي الشافعيّ، خلافا له في القول الآخر [٣] و لأحمد [٤].

لنا: أنّ أهل مكّة كانوا يجمعون بعرفة و مزدلفة و هو سفر قصير. و لأنّ الجمع هو تعاقب الصلاتين في الوقت المشترك و ذلك لا يفتقر إلى السفر.

الرابع: يجوز الجمع لأجل المطر في الحضر بين المغرب و العشاء، و الظهر و العصر،

خلافا لأصحاب الرأي فيهما [٥]، و لأحمد في الظهرين [٦].

لنا: ما رواه الجمهور عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: إنّ من السنّة إذا كان يوم مطير أن يجمع بين المغرب و العشاء [٧]. و هذا ينصرف إلى سنّة الرسول صلّى اللّٰه عليه و آله غالبا.

[٢] بلغة السالك ١: ١٧٤، حلية العلماء ٢: ٢٤٢، المغني ٢: ١١٦، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ١١٧.

[٣] المهذّب للشيرازيّ ١: ١٠٤، المجموع ٤: ٣٧٠، فتح العزيز بهامش المجموع ٤: ٤٦٩، المغني ٢: ١١٦، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ١١٧.

[٤] المغني ٢: ١١٦، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ١١٧، الكافي لابن قدامة ١: ٢٦٥، الإنصاف ٢: ٣٣٤.

[٥] المبسوط للسرخسيّ ١: ١٤٩، المغني ٢: ١١٧، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ١١٨، الميزان الكبرى ١:

١٨٣، رحمة الأمّة بهامش الميزان الكبرى ١: ٧٦، المجموع ٤: ٣٨٤.

[٦] المغني ٢: ١١٨، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ١١٨، الكافي لابن قدامة ١: ٢٦٧، الإنصاف ٢: ٣٣٧، المجموع ٤: ٣٨٤، الميزان الكبرى ١: ١٨٣، رحمة الأمّة بهامش الميزان الكبرى ١: ٧٦، منار السبيل ١: ١٣٧.

[٧] المغني ٢: ١١٧، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ١١٨، نيل الأوطار ٣: ٢٦٨.