أمّا لو أخلّ باستقبال القبلة، فإن كان المأمومون عالمين، بطلت صلاة الجمع، و إن لم يكونوا عالمين، فإن كانوا قد استدبروا قضوا أجمع في الوقت، و في الخارج على الخلاف بين الأصحاب [٢]، و إن لم يكونوا مستدبرين صحّت صلاتهم دونه. و قال بعض الجمهور: تفسد صلاة الجميع [٣].

لنا: أنّهم دخلوا في الصلاة على وجه مشروع، و صلاة المأموم غير متعلّقة بصلاة الإمام فصحّت صلاتهم، كما لو كان الإمام محدثا. و لو لم يكونوا عالمين و لا الإمام أيضا صحّت صلاة الجميع على التفصيل المذكور.

روى [٤] الشيخ في الصحيح عن عبيد اللّٰه بن عليّ الحلبيّ [٥]، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام أنّه قال في الرجل يصلّي بالقوم، ثمَّ يعلم أنّه صلّى بهم إلى غير القبلة، فقال: «ليس عليهم إعادة» [٦].

[١] يراجع: ص ٢٠٩.

[٢] قال بعض بالإعادة، ينظر: المبسوط ١: ١٥٨، النهاية: ٦٤، الكافي في الفقه: ١٣٩، المراسم: ٦١.

و قال بعض بعدم الإعادة، ينظر: جمل العلم و العمل: ٥٣، الناصريّات (الجوامع الفقهيّة): ١٩٤، السرائر: ٦٢.

[٣] الأمّ ١: ٩٤، المهذّب للشيرازيّ ١: ٦٨، المجموع ٣: ٢٢٢، بدائع الصنائع ١: ١١٩.

[٤] م: و روى.

[٥] في التهذيب: عبد اللّٰه بن عليّ، و في الوسائل: عبيد اللّٰه بن عليّ، قال المحقّق الأردبيليّ في ترجمة عبد اللّٰه بن عليّ:

كذا فيما حضرني من نسخة النجاشيّ و الظاهر أنّه عبيد اللّٰه، و عنونه العلّامة الخوئيّ بعنوان: عبيد اللّٰه (عبد اللّٰه)، فالرجل شخص واحد.

جامع الرواة ١: ٤٩٧، معجم رجال الحديث ١١: ٨٤.

[٦] التهذيب ٣: ٤٠ الحديث ١٤٢، الوسائل ٥: ٤٣٦ الباب ٣٨ من أبواب صلاة الجماعة الحديث ١.