جعلت فداك، ربّما ابتلينا بالكسوف بعد المغرب قبل العشاء الآخرة، فإن صلّينا الكسوف خشينا أن تفوتنا الفريضة، فقال: «إذا خشيت ذلك فاقطع صلاتك و اقض فريضتك ثمَّ عد فيها» [٣].

و ما رواه ابن بابويه في الصّحيح عن بريد بن معاوية و محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر و أبي عبد اللّٰه عليهما السّلام قالا: «فإن تخوّفت فابدأ بالفريضة و اقطع ما كنت فيه من صلاة الكسوف، فإذا فرغت من الفريضة فارجع إلى حيث كنت قطعت و احتسب بما مضى» [٤].

لا يقال: إنّ الفعل الكثير مبطل و الفريضة فعل كثير.

لأنّا نقول: ذلك عامّ و ما ذكرناه خاصّ، فيكون مقدّما.

الثاني: لو صلّى الحاضرة فانجلى الكسوف، فإن صلّى مع تضييق الحاضرة فالوجه عدم القضاء،

لاستحالة التكليف بفعلين مع ضيق الوقت عنه. هذا مع عدم التفريط، أمّا مع وجوده فإنّه يقضي قطعا. و كذا لو صلّى مع السعة، سواء غلب على ظنّه بقاء الكسوف أو لا.

و لو قيل: لو غلب على ظنّه بقاؤه لا يجب عليه القضاء، كان وجها.

الثالث: لو اجتمعت مع صلاة الجنازة و الاستسقاء و العيد بدأ بما يخاف فوته‌

أو بغيره. و لو تساووا في اتّساع الوقت بدأ بالجنازة، ثمَّ بالكسوف، ثمَّ بالعيد، ثمَّ بالاستسقاء.

الرابع: لو اجتمعت مع النافلة قدّمت صلاة الكسوف،

لأنّها فرض، سواء كانت‌

[١] ن: و تخشى.

[٢] التهذيب ٣: ٢٩٣ الحديث ٨٨٨، الوسائل ٥: ١٤٧ الباب ٥ من أبواب صلاة الكسوف و الآيات الحديث ٣.

[٣] التهذيب ٣: ١٥٥ الحديث ٣٣٢، الوسائل ٥: ١٤٧ الباب ٥ من أبواب صلاة الكسوف و الآيات الحديث ٢.

[٤] الفقيه ١: ٣٤٦ الحديث ١٥٣٠، الوسائل ٥: ١٤٨ الباب ٥ من أبواب صلاة الكسوف و الآيات الحديث ٤.