أمّا الأجذم و الأبرص فقد اختلف علماؤنا فيهما، فبعض قال بالمنع. ذهب إليه السيّد المرتضى [٢] و الشيخ رحمهما اللّٰه [٣]. و قال المفيد [٤] و ابن إدريس بالكراهية [٥]. و هو الأقرب.

أمّا الجواز فللعموم، و ما رواه الشيخ عن عبد اللّٰه بن يزيد قال: سألت أبا عبد اللّٰه عليه السّلام عن المجذوم و الأبرص يؤمّان الناس؟ قال: «نعم» قلت: هل يبتلي اللّٰه بهما المؤمن؟ قال: «نعم، و هل كتب البلاء إلّا على المؤمن!؟» [٦].

احتجّ الشيخ بما رواه في الصحيح عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّٰه عليه السّلام قال:

«خمسة لا يؤمّون الناس على كلّ حال: المجذوم، و الأبرص، و المجنون، و ولد الزنا، و الأعرابيّ» [٧].

و الجواب: أنّه في البعض محمول على الكراهية، جمعا بين الأدلّة. و أمّا صاحب الفالج فالوجه فيه الكراهية، لما رواه الشيخ عن السكونيّ، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام، عن‌

[١] غ: لإثباتها، مكان: لأنّها بناء.

[٢] جمل العلم و العمل: ٦٨.

[٣] النهاية: ١١٢، الخلاف ١: ٢١٦ مسألة- ٣٤، المبسوط ١: ١٥٥.

[٤] قال في المقنعة: ٢٧: و الشرائط الّتي تجب فيمن يجب معه الاجتماع أن يكون حرّا بالغا طاهرا في ولادته مجنبا من الأمراض، الجذام و البرص خاصّة.

[٥] السرائر: ٦٠.

[٦] التهذيب ٣: ٢٧ الحديث ٩٣، الاستبصار ١: ٤٢٢ الحديث ١٦٢٧، الوسائل ٥: ٣٩٩ الباب ١٥ من أبواب صلاة الجماعة الحديث ١. و فيها: يؤمّان المسلمين مكان: يؤمّان الناس.

[٧] التهذيب ٣: ٢٦ الحديث ٩٢، الاستبصار ١: ٤٢٢ الحديث ١٦٢٦، الوسائل ٥: ٣٩٩ الباب ١٥ من أبواب صلاة الجماعة الحديث ٥.