و من طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ عن معاوية بن شريح، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام: «فإذا قال المؤذّن: قد قامت الصلاة، ينبغي لمن في المسجد أن يقوموا على أرجلهم و يقدّموا بعضهم و لا ينتظروا الإمام» قال: قلت: و إن كان هو المؤذّن؟ قال:

«و إن كان، فلا ينتظرونه و يقدّموا بعضهم» [٢].

و لأنّ في الانتظار تأخيرا للعبادة عن أوّل وقتها، و ذلك شي‌ء رغب عنه.

فرع:

لو حضر الإمام و غاب بعض المأمومين صلّى الإمام بالحاضرين و لا ينتظر اجتماع الباقين [٣]، لأنّ فضيلة أوّل الوقت أعظم من فضيلة كثرة الجماعة.

مسألة: قد بيّنّا أنّ الرّكعة تدرك بإدراك الإمام راكعا [٤].

إذا ثبت هذا، فإنّه حينئذ يكبّر تكبيرة للافتتاح واجبة، و أخرى للركوع مستحبّة، إن لم يخف فوات الركوع. و ربّما يجري في كتب بعض علمائنا وجوب التكبيرتين حينئذ [٥].

و الأصحّ ما قلناه، و قوله محمول على شدّة الاستحباب. و لو خاف أجزأته تكبيرة الافتتاح عن تكبيرة الرّكوع إجماعا.

و قال الشيخ في التهذيب: يجزئ تكبيرة الركوع عن تكبيرة الافتتاح [٦]. و ما ذكرناه في العبارة أصحّ.

[١] صحيح مسلم ١: ٣١٧ الحديث ٢٧٤، سنن ابن ماجه ١: ٣٩٢ الحديث ١٢٣٦، سنن البيهقيّ ٣: ١٢٣، الأمّ ١:

١٥٦.

[٢] التهذيب ٣: ٤٢ الحديث ١٤٦، الوسائل ٥: ٤٣٩ الباب ٤٢ من أبواب صلاة الجماعة الحديث ٢.

[٣] ح: لاجتماع باقين، ق: الاجتماع الباقين.

[٤] يراجع: ص ١٧٣.

[٥] النهاية: ١١٥.

[٦] التهذيب ٣: ٤٥.