فالهائم [١] لا يترخّص. و كذا لو قصد ما دون المسافة ثمَّ قصد ما دونها دائما لم يقصّر ذاهبا، و لو قطع أضعاف المسافة. و لو عاد طالبا منزله قصّر إن بلغ الحدّ، و إلّا فلا. و هو قول عامّة أهل العلم.

و روى الشيخ عن صفوان، عن الرضا عليه السلام في الرجل يخرج من بغداد يريد أن يلحق رجلا على رأس ميل فلم يزل يتبعه حتّى بلغ النهروان، و هي أربعة فراسخ من بغداد، أ يفطر إذا أراد الرجوع و يقصّر؟ قال: «لا يقصّر و لا يفطر، لأنّه خرج من منزله و ليس يريد السفر ثمانية فراسخ، و إنّما خرج يريد أن يلحق صاحبه في بعض الطريق، فتمادى به المسير إلى الموضع الذي بلغه. و لو أنّه خرج من منزله يريد النهروان ذاهبا و جائيا لكان عليه أن ينوي من الليل سفرا و الإفطار، فإن هو أصبح و لم ينو السفر و بدا له من بعد أن أصبح في السفر قصّر و لم يفطر يومه ذلك» [٢].

فروع:

الأوّل: الاعتبار بالقصد و الشروع في السفر لا الفعل، فلو خرج إلى السفر بحيث يخفى عليه الأذان و الجدران ناويا للمسافة ترخّص وجوبا، و لا نعرف في جواز القصر [٣]‌

[١] هام يهيم: خرج على وجهه لا يدري أين يتوجّه، فهو هائم.

المصباح المنير: ٦٤٥.

[٢] التهذيب ٤: ٢٢٥ الحديث ٦٦٢، الاستبصار ١: ٢٢٧ الحديث ٨٠٦، الوسائل ٥: ٥٠٣ الباب ٤ من أبواب صلاة المسافر الحديث ١.

[٣] ق: التقصير.