و ما رواه عن محمّد بن عمارة [١] قال: أرسلت إلى أبي الحسن الرّضا عليه السّلام أسأله عن الرّجل يصلّي المكتوبة وحده في مسجد الكوفة أفضل، أو صلاته في جماعة؟ [٢] فقال: «الصّلاة في جماعة أفضل» [٣]. و لأنّها لو وجبت لكانت شرطا كالجمعة.

احتجّ المخالف [٤] بقوله تعالى وَ إِذٰا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلٰاةَ [٥] و لو لم تكن واجبة لرخّص فيها حالة [٦] الخوف، و لم يجز الإخلال بواجبات الصّلاة من أجلها.

و بما رواه أبو هريرة أنّ رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله قال: «و الذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب ليحطب، ثمَّ آمر بالصّلاة فيؤذّن لها، ثمَّ آمر رجلا فيؤمّ الناس، ثمَّ أخالف إلى رجال لا يشهدون الصّلاة فأحرق عليهم بيوتهم» [٧].

و بما رواه ابن عبّاس قال: قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله: «من سمع المنادي فلم يمنعه من اتّباعه عذر، لم تقبل منه الصّلاة التي صلّى» [٨].

و بما رواه أبو الدرداء عنه صلّى اللّٰه عليه و آله قال: «ما من ثلاثة في قرية أو بلد لا تقام فيهم الصّلاة إلّا استحوذ عليهم الشيطان، فعليك بالجماعة، فإنّ الذئب يأكل‌

[١] محمّد بن عمارة بن الأشعث، عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الرضا عليه السّلام، و نقل في جامع الرواة رواية محمّد بن عبد الحميد و سعد بن سعد و فضالة بن أيّوب و محمّد بن حفص عنه عن الرضا عليه السّلام.

رجال الطوسيّ: ٣٨٨، جامع الرواة ٢: ١٦١، تنقيح المقال ٣: ١٦٤.

[٢] ن: بزيادة: أفضل، كما في التهذيب.

[٣] التهذيب ٣: ٢٥ الحديث ٨٨، الوسائل ٣: ٥١٢ الباب ٣٣ من أبواب أحكام المساجد الحديث ٤.

[٤] المغني ٢: ٣، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٣.

[٥] النساء [٤] : ١٠٢.

[٦] ح و ق: حال.

[٧] الموطّأ ١: ١٢٩ الحديث ٣، المغني ٢: ٣. و بهذا المضمون ينظر: صحيح مسلم ١: ٤٥١ الحديث ٦٥١، سنن أبي داود ١: ١٥٠ الحديث ٥٤٨، سنن ابن ماجه ١: ٢٥٩ الحديث ٧٩١، سنن الترمذيّ ١: ٤٢٢ الحديث ٢١٧، سنن النسائيّ ٢: ١٠٧.

[٨] سنن أبي داود ١: ١٥١ الحديث ٥٥١، المغني ٢: ٤، مستدرك الحاكم ١: ٢٤٦.