احتجّ السيّد المرتضى بما رواه الشيخ في الصحيح عن إسحاق بن عمّار، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: سألته عن الرجل يكون مسافرا، ثمَّ يقدم فيدخل بيوت الكوفة، أ يتمّ الصلاة أم يكون مقصّرا حتّى يدخل أهله؟ قال: «بل يكون مقصّرا حتّى يدخل أهله» [٢].

و بما رواه في الصحيح عن العيص بن القاسم، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام قال:

«لا يزال المسافر مقصّرا حتّى يدخل بيته» [٣].

و الجواب: ما ذكرناه أولى، لوجوه:

أحدها: الشهرة بين الأصحاب.

الثاني: الاحتياط.

الثالث: أنّ ما ذكرتموه يحتمل التأويل، و هو أنّه أراد حتّى يقارب دخول أهله بأن يشاهد البيوت أو يسمع الأذان، جمعا بين الأدلّة.

الثاني: لو كان في طريقه مساكن في البلد خربت و خلت من السكّان اعتبرت، لأنّها من جدران البلد. و لأنّها يمكن سكناها. أمّا لو تهدّمت و ذهبت قواعدها ففي اعتبارها نظر.

الثالث: لو كان في طريقه بساتين ذات حيطان لم يعتدّ بها، لأنّها غير بيوت، و الشرط مفارقة البيوت و غيبوبتها. و لأنّها غير متّخذة للسكنى.

و لو كان في وسط البلد نهر كبغداد فاجتازه، لم يقصّر حتّى يخرج من الجانب الآخر،

[١] التهذيب ٤: ٢٣٠ الحديث ٦٧٥، الاستبصار ١: ٢٤٢ الحديث ٨٦٢، الوسائل ٥: ٥٠٦ الباب ٦ من أبواب صلاة المسافر الحديث ٣.

[٢] التهذيب ٣: ٢٢٢ الحديث ٥٥٥، الاستبصار ١: ٢٤٢ الحديث ٨٦٣، الوسائل ٥: ٥٠٨ الباب ٧ من أبواب صلاة المسافر الحديث ٣.

[٣] التهذيب ٣: ٢٢٢ الحديث ٥٥٦، الاستبصار ١: ٢٤٢ الحديث ٨٦٤، الوسائل ٥: ٥٠٨ الباب ٧ من أبواب صلاة المسافر الحديث ٤.