و الجواب عن الأوّل: أنّ راويه ابن إسحاق [١] و هو ضعيف. و أيضا فإنّه يحتمل أنّها لم تسمعه لبعده، أو أنّه قرأ غير البقرة بقدرها. و هو الجواب عن حديث ابن عبّاس، و حديث سمرة [٢] لا يدلّ، لجواز بعده عنه.

و يؤيّده: أنّه قال: دخلت المسجد و فيه الزحام. و أيضا: فإنّه نفي لا يعارض حديث الإثبات.

و عن القياس بالنقض بالجمعة و العيدين و الاستسقاء، و القياس على صور [٣] النقض أولى للندور.

السادس: زعم ابن إدريس أنّ قراءة الحمد لا يجب تكريرها [٤] في كلّ قيام إلّا في الأوّل و أوّل الثانية،

سواء أتمّ قراءة الحمد أو لا، لأنّها ركعة واحدة [٥]. و هو مخالف لفتاوي الأصحاب و أحاديثهم الصّحيحة.

[السّابع يستحبّ أن يقرأ فيها بالكهف و الحجر]

السّابع: روى ابن يعقوب في الصّحيح عن زرارة و محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السّلام أنّه: «كان يستحبّ أن يقرأ فيها بالكهف و الحجر، إلّا أن يكون إماما يشقّ على من خلفه» [٦].

و في رواية أبي بصير: «يقرأ يس و النور. فإن لم يحسن. فستّين آية» [٧].

[١] محمّد بن إسحاق بن يسار أبو بكر مولى قيس بن مخرمة القرشيّ صاحب المغازي، نقل الذهبيّ عن أحمد: هو كثير التدليس جدّا، و عن النسائيّ أنّه ليس بقويّ و عن الدار قطنيّ لا يحتجّ به.

ميزان الاعتدال ٣: ٤٦٨، الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤: ٢٣، الضعفاء و المتروكين لابن الجوزيّ ٣: ٤١.

[٢] في النسخ: ابن سمرة، و الصحيح ما أثبتناه.

[٣] ح و ق: صورة.

[٤] غ، م و ن: تكرّرها.

[٥] السرائر: ٧٢.

[٦] الكافي ٣: ٤٦٣ الحديث ٢، الوسائل ٥: ١٥٠ الباب ٧ من أبواب صلاة الكسوف و الآيات الحديث ٦.

[٧] التهذيب ٣: ٢٩٤ الحديث ٨٩٠، الوسائل ٥: ١٤٩ الباب ٧ من أبواب صلاة الكسوف و الآيات الحديث ٢.