عليه السّلام لي: «أما إنّ في الفطر تكبيرا و لكنّه مسنون» قال: قلت: و أين [١] هو؟ قال: «في ليلة الفطر في المغرب و العشاء الآخرة، و في صلاة الفجر و صلاة [٢] العيد» [٣].

و لأنّ فيه تعظيما للّٰه تعالى فكان حسنا، و قد فعله الصّحابة بأسرهم.

احتجّ داود على الوجوب بظاهر الأمر في قوله وَ لِتُكَبِّرُوا اللّٰهَ [٤].

و الجواب: أنّه ليس بأمر، و لو سلّم فالوجوب منفيّ بالإجماع، و خلاف من ذكرنا لا يؤثّر في انعقاده.

و احتجّ أبو حنيفة بأنّ ابن عبّاس سمع تكبير يوم الفطر فقال: أ مجانين الناس؟ [٥] و الجواب: أنّه معارض بفعل الصّحابة بأسرهم، فلا اعتداد بما ينفرد [٦] به ابن عبّاس.

فرع:

يستحبّ [٧] التكبير سواء كبّر الإمام أو لا، عملا بالعموم. و قال ابن عبّاس: إن كبّر الإمام كبّر معه و إلّا فلا [٨].

مسألة: و يستحبّ التكبير في الأضحى.

و به قال الشيخ [٩]،

[١] غ، م و ن: فأين.

[٢] ح: و في صلاة، ق: بصلاة.

[٣] التهذيب ٣: ١٣٨ الحديث ٣١١، الوسائل ٥: ١٢٢ الباب ٢٠ من أبواب صلاة العيد الحديث ٢.

[٤] المغني ٢: ٢٢٦، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٢٦٢، منار السبيل ١: ١٥٣.

[٥] المغني ٢: ٢٣١، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٢٣١، بدائع الصنائع ١: ٢٨٠، شرح فتح القدير ٢: ٤١.

[٦] ح و ق: تفرّد.

[٧] ح و ق: و يستحبّ.

[٨] المغني ٢: ٢٣١، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٢٣٢، المجموع ٥: ٤١، بداية المجتهد ١: ٢٢١.

[٩] المبسوط ١: ١٧٠، النهاية: ١٣٦.