منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٥٢

فخطب قائما، ثمَّ قعد ثمَّ قام [١].

و من طريق الخاصّة: ما رواه محمّد بن مسلم عن أحدهما عليهما السّلام قال:

«الصّلاة قبل الخطبتين، يخطب قائما و يجلس بينهما» [٢].

و ما رواه الشيخ عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّٰه عليه السّلام: «و إذا خطب الإمام فليقعد بين الخطبتين قليلا» [٣].

الثّاني: هل يستحبّ له الجلوس قبل الخطبة [٤]؟ لا أعرف لعلمائنا فيه نصّا، إلّا أنّهم أطلقوا أنّ كيفيّة الخطبتين كالجمعة.

و قيل: لا يستحبّ، لأنّه في الجمعة إنّما استحبّ جلوسه لأجل الأذان و لا أذان هنا [٥]، و هو حسن.

الثالث: لا يجب حضور الخطبة و لا استماعها بغير خلاف. روى عبد اللّٰه ابن السائب [٦] قال: شهدت مع رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله العيد، فلمّا قضى الصّلاة قال: «إنّا نخطب، فمن أحبّ أن يجلس للخطبة فليجلس، و من أحبّ أن يذهب فليذهب» [٧]. لكنّه مستحبّ، لما فيه من الاتّعاظ و حضور‌

[٢] التهذيب ٣: ٢٨٧ الحديث ٨٦٠، الوسائل ٥: ١١٠ الباب ١١ من أبواب صلاة العيد الحديث ٢.

[٣] التهذيب ٣: ١٢٩ الحديث ٢٧٨، الوسائل ٥: ١١٠ الباب ١١ من أبواب صلاة العيد الحديث ١.

[٤] ح و ق: الخطبتين.

[٥] المهذّب للشيرازيّ ١: ١٢٠، المجموع ٥: ٢٢، المغني ٢: ٢٤٠، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٢٥٥.

[٦] عبد اللّٰه بن السائب بن أبي السائب صيفيّ بن عائذ بن عبد اللّٰه بن عمر بن مخزوم المخزوميّ أبو السائب و يقال أبو عبد الرحمن المكّيّ القارئ، روى عن النبيّ صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم، و روى عنه ابنه محمّد و أبو سلمة بن سفيان و عطاء و مجاهد. مات قبل ابن الزبير بمدّة.

أسد الغابة ٣: ١٧٠، تهذيب التهذيب ٥: ٢٢٩.

[٧] سنن أبي داود ١: ٣٠٠ الحديث ١١٥٥، سنن ابن ماجه ١: ٤١٠ الحديث ١٢٩٠، سنن النسائيّ ٣: ١٨٥.

سنن البيهقيّ ٣: ٣٠١، سنن الدار قطنيّ ٢: ٥٠ الحديث ٣٠، نيل الأوطار ٣: ٣٧٦ الحديث ٦. و أيضا روي من طريق الخاصّة، ينظر: الوسائل ٥: ١٣٦ الباب ٣٠ من أبواب صلاة العيد الحديث ٢.