و لا يجب سجود السهو هاهنا، لعدم موجبه، خلافا للشافعيّ، فإنّه أوجب على الإمام و الطائفة الأخرى سجود السهو [٦]، لأنّه وضع الانتظار في غير موضعه. و هو سهو، فإنّ العامد غير الساهي، و السجود للسهو إنّما يجب فيما لم يؤمر بفعله و لم يكن سائغا مع العمد.

الرابع: لو قلنا بجواز صلاة عسفان اشترط أن يكون العدوّ في جهة القبلة،

و أن يكون في المسلمين كثرة، و أن يكون العدوّ على وجه الأرض ليس بينه و بين المسلمين حائل- كجبل و شبهه- يمنع من النظر إليهم ليتحفّظوا من الحمل عليهم و الكبسة [٧].

قال المجوّزون: و لو وقف الّذين يحرسونهم في الصفّ الأوّل و سجد مع الإمام أهل الصفّ الأخير جاز [٨]، و لو سجد الجميع إلّا بعض صفّ جاز [٩].

الخامس: قال الشيخ في المبسوط: ينبغي للطائفة الأولى الانفراد في صلاة ذات الرقاع عند القيام إلى الثانية،

فلو سهت بعد مفارقة الإمام لحقها حكم سهوها، و لو سهت في الركعة الأولى لم يعتدّ به، لأنّه لا سهو على المأموم. و هو جيّد، و قال: لو سها في الأولى‌

[١] ح: بغير.

[٢] حلية العلماء ٢: ٢٥١، المهذّب للشيرازيّ ١: ١٠٦، المجموع ٤: ٤١٧، فتح العزيز بهامش المجموع ٤: ٦٤٠.

[٣] غ: و لأنّه.

[٤] ح، ق و ن: ذاك.

[٥] ق و ح: فهو.

[٦] الأمّ ١: ٢١٣، المجموع ٤: ٤١٨.

[٧] كبسوا دار فلان: أغاروا عليها فجأة. الصحاح ٣: ٩٦٩.

[٨] م: جائز.

[٩] الأمّ ١: ٢١٦، الأمّ (مختصر المزنيّ) ٨: ٢٩، المجموع ٤: ٤٢١.