و في الصحيح عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن صلاة الخوف و صلاة السفر، تقصّران جميعا؟ قال: «نعم و صلاة الخوف أحقّ أن تقصّر من صلاة السفر ليس فيه خوف» [٣].

احتجّ أبو يوسف بأنّ اللّٰه خصّص الخطاب بالرسول عليه السلام [٤] و شرط كونه فيهم [٥].

و احتجّ المزنيّ بأنّ النبيّ صلّى اللّٰه عليه و آله أخّر يوم الخندق أربع صلوات، اشتغالا بالقتال، و لم يصلّ صلاة الخوف [٦].

و الجواب عن الأوّل: أنّ التخصيص لفظا لا يمنع وجوب المتابعة إجماعا، و لهذا أنكرت الصحابة على مانعي الزكاة حيث قالوا: إنّ اللّٰه تعالى قال لنبيّه صلّى اللّٰه عليه و آله:

خُذْ مِنْ أَمْوٰالِهِمْ صَدَقَةً [٧]. فخصّه بذلك [٨].

و عن الثاني: بالمنع من تأخير الصلاة. و لو سلّم فإنّما جاز ذلك، لأنّه جرى قبل نزول‌

[١] التهذيب ٣: ٣٠١ الحديث ٩١٧، الاستبصار ١: ٤٥٦ الحديث ١٧٦٧، الوسائل ٥: ٤٨٠ الباب ٢ من أبواب صلاة الخوف و المطاردة الحديث ٢. و فيه: «إذا كانت صلاة المغرب».

[٢] التهذيب ٣: ٣٠١ الحديث ٩١٨، الاستبصار ١: ٤٥٦ الحديث ١٧٦٨، الوسائل ٥: ٤٨٠ الباب ٢ من أبواب صلاة الخوف و المطاردة الحديث ٢.

[٣] التهذيب ٣: ٣٠٢ الحديث ٩٢١، الوسائل ٥: ٤٧٨ الباب ١ من أبواب صلاة الخوف الحديث ١.

[٤] غ: صلّى اللّٰه عليه و آله.

[٥] المبسوط للسرخسيّ ٢: ٤٥، بدائع الصنائع ١: ٢٤٢، عمدة القارئ ٦: ٢٥٤، المجموع ٤: ٤٠٥، المغني ٢:

٢٥١، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ١٢٦.

[٦] المجموع ٤: ٤٠٥، فتح العزيز بهامش المجموع ٤: ٦٢٦، عمدة القارئ ٦: ٢٥٤.

[٧] التوبة [٩] : ١٠٣.

[٨] المغني ٢: ٢٥١، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ١٢٧.