و الحقّ الاعتداد، لأنّه إنّما يصير الإتمام واجبا بعد نيّة [٣] المقام، و هي إنّما حصلت بعد القيام، فكان حصول النيّة مؤثّرا في الباقي من الأفعال. و كذا لو نوى المقام بعد ركعة ثالثة [٤].

العاشر: لو عزم على الإقامة في غير بلده عشرة، ثمَّ خرج إلى ما دون المسافة، فإن عزم على العود و الإقامة، أتمّ ذاهبا و عائدا و في البلد. و إن لم يعزم على العود، أو عزم و لم يعزم على الإقامة، قصّر. فلو رجع إليه لطلب حاجة أو أخذ شي‌ء لم يتمّ فيه، بخلاف ما لو رجع إلى بلده لذلك [٥].

مسألة: إذا ائتمّ المسافر بمقيم لم يتمّ،

و اقتصر على فرضه و سلّم منفردا. ذهب إليه علماء أهل البيت عليهم السلام، سواء أدرك الصلاة جميعها، أو ركعة، أو أقلّ من ركعة.

و روي عن عمر [٦] و ابن عبّاس أنّه يجب عليه التمام كإمامه [٧]، سواء أدرك ركعة أو أقلّ أو أكثر [٨]. و هو قول الثوريّ، و الأوزاعيّ [٩]، و الشافعيّ [١٠]، و أبي ثور [١١]، و أحمد [١٢]،

[١] ح و ق: التمام.

[٢] المغني ٢: ١٠٦.

[٣] ح: إنّما تعتبر الإتمام واجبا لندبيّة.

[٤] ح: بعد الركعة الثالثة.

[٥] م و ن: كذلك.

[٦] المغني ٢: ١٢٩، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ١٠٣، المجموع ٤: ٣٥٧. و فيها: عن ابن عمر.

[٧] ح: كالإقامة.

[٨] المغني ٢: ١٢٩، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ١٠٣، المجموع ٤: ٣٥٧، الكافي لابن قدامة ١: ٢٦٠.

[٩] أحكام القرآن للجصّاص ٣: ٢٣٤، المجموع ٤: ٣٥٧، المغني ٢: ١٢٩، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ١٠٣.

[١٠] المهذّب للشيرازيّ ١: ١٠٣، المجموع ٤: ٣٥٧، مغني المحتاج ١: ٢٦٩، أحكام القرآن للجصّاص ٣: ٢٣٤، المحلّى ٥: ٣٢، المغني ٢: ١٢٩، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ١٠٣.

[١١] المغني ٢: ١٢٩، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ١٠٣، المجموع ٤: ٣٥٧.

[١٢] المغني ٢: ١٢٩، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ١٠٣، الكافي لابن قدامة ١: ٢٦٠، المجموع ٤: ٣٥٧.