منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٣٧٩

عن ابن عمر [١].

و روي عن ابن عبّاس أنّه إن نوى مقام تسعة عشر يوما أتمّ و إن كان أقلّ لم يجب [٢].

و هو قول إسحاق بن راهويه [٣]. و قال الليث بن سعد: إن نوى مقام أكثر من خمسة عشر يوما أتمّ [٤] و هو محكيّ عن سعيد بن جبير [٥].

و قال الأوزاعيّ: إن نوى اثني عشر يوما أتمّ. و هو مرويّ عن ابن عمر [٦].

و قال أحمد: المدّة التي يلزم المسافر الإتمام بنيّة الإقامة فيها هي ما كان أكثر من إحدى و عشرين صلاة [٧].

لنا: ما رواه الجمهور عن عليّ عليه السلام قال: «يتمّ الصلاة الذي يقيم عشرا، و يقصّر الصلاة الذي يقول: أخرج اليوم أخرج غدا، شهرا» [٨].

و من طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ في الصحيح عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: أرأيت من قدم بلدة إلى متى ينبغي له أن يكون مقصّرا، و متى ينبغي له أن يتمّ؟ فقال: «إذا دخلت أرضا فأيقنت أنّ لك بها مقام عشرة أيّام فأتمّ الصلاة،

١٠٩، تفسير القرطبيّ ٥: ٣٥٧، المجموع ٤: ٣٦٤، عمدة القارئ ٧: ١١٦، نيل الأوطار ٣: ٢٥٦.

[٢] المجموع ٤: ٣٦٤، حلية العلماء ٢: ٢٣٤.

[٣] حلية العلماء ٢: ٢٣٤، المجموع ٤: ٣٦٤.

[٤] المغني ٢: ١٣٣، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ١٠٩، المجموع ٤: ٣٦٥، حلية العلماء ٢: ٢٣٤.

[٥] المغني ٢: ١٣٣، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ١٠٩، المجموع ٤: ٣٦٥.

[٦] المجموع ٤: ٣٦٤، حلية العلماء ٢: ٢٣٤، سنن الترمذيّ ٢: ٤٣٣، نيل الأطوار ٣: ٢٥٦.

[٧] المغني ٢: ١٣٣، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ١٠٨، الكافي لابن قدامة ١: ٢٦٣، المجموع ٤: ٣٦٥، فتح العزيز بهامش المجموع ٤: ٤٤٨.

[٨] بهذا اللفظ ينظر: المغني ٢: ١٣٣، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ١٠٩. و بهذا المضمون ينظر:

سنن الترمذيّ ٢: ٤٣٢، المصنّف لعبد الرزّاق ٢: ٥٣٢ الحديث ٤٣٣٣، كنز العمّال ٨: ٢٣٦ الحديث ٢٢٧١١، نيل الأوطار ٣: ٢٥٥.