رجل صلّى في السفر أربعا، أ يعيد أم لا؟ قال: «إن كان قرئت عليه آية التقصير و فسّرت فصلّى أربعا أعاد، و إن لم يكن قرئت عليه و لم يعلمها فلا إعادة عليه» [٣].

و لأنّه قد زاد على فرضه، فكان كما لو صلّى الصبح أربعا. و لأنّ الجلوس لم ينوبه الصلاة، فكانت الزيادة بعده كالزيادة قبله. و لأنّه فعل كثير ليس من أفعال الصلاة فيكون مبطلا.

أمّا لو أتمّ جاهلا بوجوب التقصير، لم يعد على قول أكثر علمائنا [٤]. و قال أبو الصلاح:

يعيد في الوقت [٥].

لنا: أنّه جاهل فيكون معذورا، لقوله عليه السلام: «الناس في سعة ما لم يعلموا» [٦].

خصوصا و قد اعتضد بالرجوع إلى الأصل الذي هو الإتمام.

و ما رواه زرارة و محمّد بن مسلم، و قد تقدّم.

و لو أتمّ ناسيا مع العلم بوجوب التقصير أعاد في الوقت و لا يعيد خارجه. ذهب إليه‌

[١] المصنّف لعبد الرزّاق ٢: ٥١٩ الحديث ٤٢٨١، سنن البيهقيّ ٣: ١٤٠، مجمع الزوائد ٢: ١٥٤، كنز العمّال ٧:

٥٤٦ الحديث ٢٠١٨٥، المبسوط للسرخسيّ ١: ٢٣٩، المغني ٢: ١٠٩، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ١١١، شرح فتح القدير ٢: ٥، عمدة القارئ ٧: ١٣٥.

[٢] التهذيب ٢: ١٤ الحديث ٣٣، الوسائل ٥: ٥٣١ الباب ١٧ من أبواب صلاة المسافر الحديث ٦.

[٣] التهذيب ٣: ٢٢٦ الحديث ٥٧١، الوسائل ٥: ٥٣١ الباب ١٧ من أبواب صلاة المسافر الحديث ٤.

[٤] منهم: الشيخ في النهاية: ١٢٣، و ابن إدريس في السرائر: ٧٧، و المحقّق في الشرائع ١: ١٣٥.

[٥] الكافي في الفقه: ١١٦.

[٦] عوالي اللئالي ١: ٤٢٤، المعتبر ٢: ٤٧٨.