و قال الشافعيّ: يقرأ «الحمد» و سورة [٣]، و ألزمه جماعة التناقض، إذ قراءة السورة تدلّ على أوّليّتها، و الجلوس بعدها يدلّ على آخريّتها، و ذلك [٤] تناقض.

الثاني: لا يجهر بالقراءة في الأواخر التي يقضيها، لأنّها آخر صلاته و لا جهر فيها.

و نقل عن الشافعيّ الإسرار و الإجهار معا [٥].

الثالث: الأقرب عندي أنّ القراءة مستحبّة. و نقل عن بعض فقهائنا الوجوب، لئلّا يخلو الصلاة عن قراءة، إذ هو مخيّر في التسبيح في الأخيرتين [٦]. و ليس بشي‌ء. فإن احتجّ بحديث زرارة و عبد الرحمن [٧]، حملنا الأمر فيهما على الندب، لما ثبت من عدم وجوب القراءة على المأموم. أمّا ما ينفرد [٨] به المأموم عن الإمام ممّا [٩] تجب فيه القراءة، فإنّه تجب عليه القراءة، كما لو أدركه في آخر ركعة.

[١] ح: فإنّها، ق: فلأنّها.

[٢] الأمّ ١: ١٧٨، حلية العلماء ٢: ١٨٨، المجموع ٣: ٣٨٧، فتح العزيز بهامش المجموع ٤: ٤٢٧.

[٣] الأمّ ١: ١٧٨، حلية العلماء ٢: ١٨٨، المجموع ٣: ٣٨٦، فتح العزيز بهامش المجموع ٤: ٤٢٧.

[٤] غ: و هو.

[٥] الأمّ ١: ١٧٨، حلية العلماء ٢: ١٨٨، المجموع ٣: ٣٨٨، فتح العزيز بهامش المجموع ٤: ٤٢٧.

[٦] المختلف: ١٥٩ نقله عن السيّد المرتضى.

[٧] تقدّما في ص ٢٩٥.

[٨] م، ن و ق: يتفرّد.

[٩] ق و ح: فيما.