و قال الشيخ في التهذيب: يجب عليه القراءة، لأنّ الأمر يدلّ على الوجوب [٤]. و فيه نظر، لأنّه ظاهرا [٥] كذلك ما لم يعارضه غيره، و قد عارضه هاهنا ما رواه الشيخ عن عليّ ابن يقطين قال: سألت أبا الحسن الأوّل عليه السلام عن الرجل يصلّي خلف إمام يقتدى به في صلاة يجهر فيها بالقراءة فلا يسمع القراءة، قال: «لا بأس، إن صمت و إن قرأ» [٦]. و نفي البأس يدلّ على نفي الوجوب.

الثالث: قال في المبسوط: لو سمع مثل الهمهمة جاز له أن يقرأ [٧].

و لعلّه استناد إلى ما رواه في الحسن عن الحلبيّ، عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام قال:

«إذا صلّيت خلف إمام تأتمّ به فلا تقرأ خلفه، سمعت قراءته أو لم تسمع، إلّا أن تكون صلاة يجهر فيها بالقراءة و لم تسمع فاقرأ» [٨]. و سماع الهمهمة ليس سماعا للقراءة، فربّما كان الوجه فيما ذكره هذا الحديث.

الرابع: قال: يستحبّ أن يقرأ الحمد وحدها في الإخفاتيّة [٩]. و أطلق القول بذلك.

[١] كذا في النّسخ و لعلّه من سهو النسّاخ، إذ القائل به هو العلّامة.

[٢] ح: و لا الهمهمة.

[٣] التهذيب ٣: ٣٤، المبسوط ١: ١٥٨.

[٤] التهذيب ٣: ٣٢.

[٥] ح: لأنّ ظاهره.

[٦] التهذيب ٣: ٣٤ الحديث ١٢٢، الاستبصار ١: ٤٢٩ الحديث ١٦٥٧، الوسائل ٥: ٤٢٤ الباب ٣١ من أبواب صلاة الجماعة الحديث ١١.

[٧] المبسوط ١: ١٥٨.

[٨] التهذيب ٣: ٣٢ الحديث ١١٥، الاستبصار ١: ٤٢٨ الحديث ١٦٥٠، الوسائل ٥: ٤٢١ الباب ٣١ من أبواب صلاة الجماعة الحديث ١.

[٩] النهاية: ١١٣، المبسوط ١: ١٥٨.