فيصفّ [١] معه [٢]. و كره ذلك مالك [٣]، و الأوزاعيّ [٤]، لما فيه من التصرّف في المجذوب بغير إذنه. و هو جيّد، لأنّه يحرمه فضيلة الصفّ الأوّل، و ليس له ذلك.

آخر [٥]:

لو صلّى الإمام في المسجد الحرام إلى ناحية من نواحي الكعبة و استدار المأمومون حولها، صحّت صلاة من خلف الإمام خاصّة، سواء بعد المأمومون [٦] في الجهة الأخرى عنها أكثر من بعد الإمام أولا، خلافا للشافعيّ [٧]، و أبي حنيفة [٨].

لنا: أنّ موقف المأموم خلف الإمام أو إلى جانبه، و هو إنّما يحصل في جهة واحدة، فصلاة من غايرها باطلة. و لأنّهم وقفوا بين يدي الإمام فتبطل صلاتهم.

مسألة: يستحبّ أن يقف الإمام في مقابلة وسط الصفّ،

ليتساوى نسبة المأمومين إليه فيمكنهم المتابعة. و قد روى الجمهور عن النبيّ صلّى اللّٰه عليه و آله أنّه قال: «وسّطوا الإمام و سدّوا الخلل» [٩].

و يكره للمأمومين الوقوف بين الأساطين، لأنّها تقطع صفوفهم. و به قال ابن مسعود،

[١] غ، ق و ح: فيقف.

[٢] حلية العلماء ٢: ٢١٣، المجموع ٤: ٢٩٧، مغني المحتاج ١: ٢٤٨، فتح العزيز بهامش المجموع ٤: ٣٤٢.

[٣] المدوّنة الكبرى ١: ١٠٦، المغني ٢: ٤٦، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٧١، المجموع ٤: ٢٩٩.

[٤] المغني ٢: ٤٦، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٧١، المجموع ٤: ٢٩٩.

[٥] هامش ح: فرع آخر.

[٦] ح: سواء كان بعد المأمومين.

[٧] الأمّ ١: ١٧٠، المجموع ٤: ٣٠٠، فتح العزيز بهامش المجموع ٤: ٣٣٩.

[٨] المبسوط للسرخسيّ ٢: ٧٨، الهداية للمرغينانيّ ١: ٩٥، شرح فتح القدير ٢: ١١١، فتح العزيز بهامش المجموع ٤: ٣٣٩.

[٩] سنن أبي داود ١: ١٨٢ الحديث ٦٨١، سنن البيهقيّ ٣: ١٠٤.