و من طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ في الصحيح عن عبيد اللّٰه بن عليّ الحلبيّ، عن أبي عبد اللّٰه عليه السّلام قال: «لا بأس بأن يصلّي الأعمى بالقوم و إن كانوا هم الّذين يوجّهونه» [٢].

و عن السكونيّ، عن أبي عبد اللّٰه عليه السّلام قال: «و لا يؤمّ الأعمى في الصحراء إلّا أن يوجّه إلى القبلة» [٣]. و لأنّ فقد الحاسّة لا يؤثّر في زوال شي‌ء من شروط الصلاة فجازت إمامته كالبصير.

فرع:

لا ريب أنّ الحرّ أولى بالإمامة من العبد إذا استويا، و البصير من الأعمى كذلك.

مسألة: قال علماؤنا: لا يؤمّ القاعد القائم.

و به قال مالك في إحدى الروايتين [٤]، و محمّد بن الحسن [٥].

و قال الثوريّ، و أبو ثور [٦]، و الشافعيّ [٧]، و أبو حنيفة [٨]، و مالك في الرواية الأخرى: إنّه يجوز ذلك، و يصلّي المؤتمّون قياما [٩].

[١] المغني ٢: ٣١.

[٢] التهذيب ٣: ٣٠ الحديث ١٠٥، الوسائل ٥: ٤٠٩ الباب ٢١ من أبواب صلاة الجماعة الحديث ١.

[٣] التهذيب ٣: ٢٧ الحديث ٩٤، الوسائل ٥: ٤١٠ الباب ٢١ من أبواب صلاة الجماعة الحديث ٧.

[٤] المدوّنة الكبرى ١: ٨١، المغني ٢: ٤٨، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٤٥، نيل الأوطار ٣: ٢١١.

[٥] المغني ٢: ٤٨، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٤٦.

[٦] المغني ٢: ٤٩، المجموع ٤: ٢٦٥.

[٧] المهذّب للشيرازيّ ١: ٩٨، المجموع ٤: ٢٦٤، المغني ٢: ٤٩، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٤٦.

[٨] الهداية للمرغينانيّ ١: ٥٨، المجموع ٤: ٢٦٥، المحلّى ٤: ١٨٥، المغني ٢: ٤٩، الشرح الكبير بهامش المغني ٢:

٤٦.

[٩] المدوّنة الكبرى ١: ٨١، المغني ٢: ٤٨، المجموع ٤: ٢٦٥، نيل الأوطار ٣: ٢٠٩.