و من طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ عن إسحاق بن عمّار، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام أنّ عليّا عليه السّلام كان يقول: «لا بأس أن يؤذّن الغلام قبل أن يحتلم و لا يؤمّ حتّى يحتلم، فإن أمّ جازت صلاته و فسدت صلاة من خلفه» [١].

و لأنّ الإمام ضامن و هو لا يثبت إلّا مع التكليف. و لأنّ الإمامة نوع من كمال [٢]، و الصبيّ ليس من أهله كالمرأة. و لأنّه لا يؤمن من تركه، فإنّه إن كان عارفا بأنّه غير مكلّف استسهل ترك بعض الواجبات، و إن لم يعلم لم يكن صالحا للإمامة، لعدم تميّزه.

احتجّ الشيخ بما رواه عن طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه، عن عليّ عليه السّلام [٣] قال: «لا بأس أن يؤذّن الغلام الذي لم يحتلم و أن يؤمّ» [٤].

و لأنّ صلاته شرعيّة، لقوله عليه السّلام: «مروهم بالصلاة لسبع» [٥].

و احتجّ الشافعيّ [٦] بما رواه عمرو بن سلمة قال: كنت غلاما حافظا قد حفظت قرآنا كثيرا، فانطلق أبي وافدا إلى رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله في نفر من قومه، فقال النبيّ صلّى اللّٰه عليه و آله: «يؤمّكم أقرؤكم لكتاب اللّٰه» فقدّموني فكنت أصلّي بهم و أنا ابن سبع أو ثمان [٧]. و لأنّه يؤذّن للرجال فجاز أن يؤمّهم كالبالغ.

[١] التهذيب ٣: ٢٩ الحديث ١٠٣، الاستبصار ١: ٤٢٣ الحديث ١٦٣٢، الوسائل ٥: ٣٩٨ الباب ١٤ من أبواب صلاة الجماعة الحديث ٧.

[٢] ح: الكمال.

[٣] م: عليهم السّلام.

[٤] التهذيب ٣: ٢٩ الحديث ١٠٤، الاستبصار ١: ٤٢٤ الحديث ١٦٣٣، الوسائل ٥: ٣٩٨ الباب ١٤ من أبواب صلاة الجماعة الحديث ٨.

[٥] سنن أبي داود ١: ١٣٣ الحديث ٤٩٤، ٤٩٥، سنن الترمذيّ ٢: ٢٥٩ الحديث ٤٠٧، سنن الدارميّ ١: ٣٣٣، مسند أحمد ٢: ١٨٠ و ١٨٧، مستدرك الحاكم ١: ٢٥٨. بتفاوت.

[٦] المجموع ٤: ٢٥٠، المغني ٢: ٥٥، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ٥٤.

[٧] سنن أبي داود ١: ١٥٩ الحديث ٥٨٥، و بهذا المضمون ينظر: صحيح البخاريّ ١: ١٧٨، صحيح مسلم ١:

٤٦٥ الحديث ٦٧٣، سنن ابن ماجه ١: ٣١٣ الحديث ٩٨٠، سنن الترمذيّ ١: ٤٥٨ الحديث ٢٣٥، سنن النسائيّ ٢: ٧٦، سنن البيهقيّ ٣: ٩١. باختلاف في السند.