و هو قول علماء الإسلام. و لو أدرك تكبيرة الركوع أدرك الركعة أيضا بلا خلاف بيننا. أمّا لو لم يدرك التكبيرة و أدرك الإمام في الركوع ففي إدراكه حينئذ إشكال، أقربه الإدراك، لما رواه الشيخ في الحسن عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد اللّٰه عليه السّلام قال في الرّجل: «إذا أدرك الإمام و هو راكع و كبّر الرّجل و هو مقيم صلبه، ثمَّ ركع قبل أن يرفع الإمام رأسه فقد أدرك الرّكعة» [١].

و ما رواه في الحسن عن الحلبيّ، عن أبي عبد اللّٰه عليه السّلام قال: «إذا أدركت الإمام و قد ركع فكبّرت و ركعت قبل أن يرفع رأسه فقد أدركت الرّكعة، فإن رفع الإمام رأسه قبل أن يركع فقد فاتت [٢] الرّكعة» [٣].

و لأنّه قد أدرك أكثر الرّكعة و لم يفته سوى القراءة، و ليست شرطا في الإدراك، إذ لو التحق [٤] به في آخرها أدرك الجماعة إجماعا.

و قال الشيخ: لا يدرك الجماعة إلّا بإدراك التكبيرة [٥]، لما رواه في الصّحيح عن محمّد ابن مسلم، عن أبي جعفر عليه السّلام، قال: قال لي: «إن لم تدرك القوم قبل أن يكبّر الإمام للرّكعة فلا تدخل معهم في تلك الرّكعة» [٦].

و لما رواه في الصّحيح عن محمّد، عن أبي جعفر عليه السّلام قال: «لا تعتدّ بالرّكعة‌

[١] التهذيب ٣: ٤٣ الحديث ١٥٢، و ص ٢٧١ الحديث ٧٨١، الاستبصار ١: ٤٣٥ الحديث ١٦٧٩، الوسائل ٥:

٤٤١ الباب ٤٥ من أبواب صلاة الجماعة الحديث ١.

[٢] ح: فاتته، و في المصادر: فاتتك.

[٣] التهذيب ٣: ٤٣ الحديث ١٥٣، الاستبصار ١: ٤٣٥ الحديث ١٦٨٠، الوسائل ٥: ٤٤١ الباب ٤٥ من أبواب صلاة الجماعة الحديث ٢.

[٤] ح: ألحق.

[٥] المبسوط ١: ١٥٨، النهاية: ١١٤، التهذيب ٣: ٤٣.

[٦] التهذيب ٣: ٤٣ الحديث ١٤٩، الاستبصار ١: ٤٣٤ الحديث ١٦٧٦، الوسائل ٥: ٤٤١ الباب ٤٤ من أبواب صلاة الجماعة الحديث ٢.