و ما رواه ابن بابويه في الصّحيح عن محمّد بن مسلم و بريد بن معاوية، عن أبي جعفر و أبي عبد اللّٰه عليهما السّلام قالا: «إذا وقع الكسوف أو بعض هذه الآيات فصلّها [٢] ما لم تتخوّف أن يذهب وقت الفريضة» [٣].

فروع:

الأوّل: لو دخل في الكسوف و خاف فوت الحاضرة قطعها إجماعا‌

و صلّى [٤] الحاضرة ثمَّ عاد إليها. قال علماؤنا: ثمَّ يتمّ الكسوف، لما رواه الشيخ في الصّحيح عن أبي أيّوب إبراهيم بن عثمان [٥]، عن أبي عبد اللّٰه عليه السّلام قال: سألته عن صلاة الكسوف قبل‌

[١] نقله عنه في المعتبر ٢: ٣٤٠.

[٢] غ، م و ن: صلّيتها، ق: صلّيتهما.

[٣] الفقيه ١: ٣٤٦ الحديث ١٥٣٠، الوسائل ٥: ١٤٨ الباب ٥ من أبواب صلاة الكسوف و الآيات الحديث ٤.

[٤] ح و ق: فصلّى.

[٥] إبراهيم بن عثمان المكنّى أبا أيّوب الخزّاز الكوفيّ ذكره الشيخ بهذا العنوان في الفهرست، و قال: ثقة له أصل، و قال في باب رجال الصادق عليه السلام: إبراهيم بن عيسى كوفيّ خزّاز، و يقال: ابن عثمان. و قال النجاشيّ: إبراهيم بن عيسى أبو أيّوب الخزّاز، و قيل: إبراهيم بن عثمان. و قال المصنّف في الخلاصة: إبراهيم بن عيسى أبو أيّوب الخزّاز- بالخاء المعجمة و الزّاء بعدها و الزّاء بعد الألف- و قيل: إبراهيم بن عثمان. و يظهر من العلّامة الخوئيّ اتّحاد إبراهيم بن عثمان و إبراهيم بن زياد أبو أيّوب و إبراهيم بن عثمان بن زياد و إبراهيم بن عثمان الخزّاز و إبراهيم بن عيسى أبو أيّوب. و قال العلّامة المامقانيّ بعد نقل الأقوال فيه: مقتضى القاعدة عند تعدّد الاسم أو اسم الأب أو الكنية أو اللقب هو الحكم بالتعدّد. و الأمر سهل بعد وثاقة الجميع. و اللّٰه العالم.

الفهرست: ٨، رجال الطوسيّ: ١٥٤، رجال النجاشيّ: ٢٠، رجال العلّامة: ٥، تنقيح المقال ١: ٢٦، معجم رجال الحديث ١: ١١٩، ١٢٠.