الحكومة الباكستانية بأنّ المؤلّف ليس شيعياً و الشيعة لا يقبلون آراءه. و بما أنّنا نراجع مراجع التقليد في مسائلنا الشرعيّة، لذا يرجى بيان رأيكم بهذا الخصوص لعرضه على المحكمة الباكستانيّة.

الجواب: ذكر الشهادة بولاية أمير المؤمنين عليه السلام في الأذان و الإقامة تيمّناً و تبرّكاً- و بعبارة اخرى: على نحو الاستحباب المطلق لا الجزئيّة- من المواضيع التي صرّح بها أكثر علماء الشيعة و فقهاء الإماميّة. و كما يذكر العلّامة المحقّق آية اللَّه العظمى السيّد الحكيم في كتابه النفيس (مستمسك العروة) فانّ ذكر هذه الشهادة من شعائر الإيمان و رموز التشيّع فتكون راجحة لهذا السبب، و في بعض الحالات قد تتّخذ طابع الوجوب و اللزوم.

و يجدر بالإشارة إلى‌ أنّ مفهوم الاتّحاد و وحدة الصفّ الإسلامي بما في ذلك الشيعة و السنّة لا يعني أن يترك الشيعة ما يقتضيه مذهبهم و يفتي به فقهاؤهم، تماماً كما أنّ لكلّ مذهب من المذاهب الأربعة السنّية خصوصيات يصرّ أتباعه على التمسّك بها و الحفاظ عليها.

عموماً لا ينبغي أن تكون وسوسة الجهّال سبباً في الشكّ و الترديد.

(السّؤال ٢٣٢): ما حكم الانحناء قليلًا احتراماً لذكر النّبي صلى الله عليه و آله في الأذان و الإقامة قبل الصّلاة اليوميّة عند قول «أشهد أنّ محمّداً رسول اللَّه»؟

الجواب: إذا كان ذلك يحصل بشكل متقطّع، لا كلّ مرّة، فلا بأس. أمّا إذا كان بشكل مستمر بحيث يبدو كوظيفة مستحبّة أو واجبة فليس صحيحاً.

(السّؤال ٢٣٣): إذا كان الأذان يدعو إلى الصّلاة ما لا يقلّ عن ستّ مرّات، أ فلا تكون عبارة «عجّلوا بالصلاة» الشائعة هذه الأيّام في المساجد بدعة؟

الجواب: إذا كان ذلك بمعنى وروده في الشرع و بقصد الجزئية ففيه إشكال، أمّا إذا كان بقصد التأكيد أكثر على التعجيل بالصلاة و كان منفصلًا عن الأذان فلا بأس.

(السّؤال ٢٣٤): في مدينة سمنان مسجد يؤذّن فيه بطريقة جماعيّة يشترك فيها حوالي ٢٠٠ شخصاً يؤذّنون معاً و بصوت عال:

(أ): هل لمثل هذه الطريقة سابقة في التاريخ؟

(ب): هل كان الأذان في زمن النبي صلى الله عليه و آله و الخلفاء على هذا النحو؟ إذا كان كذلك فهل كان‌