الفتاوي الجديدة - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٧٠ - ٢- القنوت

واجبات الصّلاة

١- تكبيرة الإحرام:

(السّؤال ٢٤٠): نظراً إلى أنّ المسألة ٨٧٧ من رسالتكم لاقت تفسيرات متفاوتة و جرى العمل بها بطرق مختلفة، فيرجى توضيح القول: «يستحبّ رفع الأيدي بمحاذاة الآذان عند تكبيرة الإحرام و باقي التكبيرات».

الجواب: المشهور بين الفقهاء أن يبدأ قول «اللَّه اكبر» مع حركة اليد إلى الأعلى بحيث ينتهي التكبير عند وصول اليد إلى محاذاة الاذن أو الوجه، و فتوانا هي كذلك.

٢- القنوت:

(السّؤال ٢٤١): هل يخرج المصلّي من حالة الصّلاة بقراءة السور الطوال (مثل سورة البقرة) في الصلوات الواجبة؟ حتّى إذا استغرقت الركعة الواحدة ساعة كاملة؟

الجواب: لا يخرج المصلّي من حالة الصّلاة، بل المستحبّ اختيارها أحياناً.

(السّؤال ٢٤٢): هل تجوز قراءة السورة من متن القرآن في الصّلاة الواجبة أو المستحبّة؟

الجواب: لا بأس فيها سواء في الصّلاة الواجبة أو المستحبّة.

(السّؤال ٢٤٣): إذا جاء بالتسبيحات الأربعة في الركعة الثانية بدل القراءة، و التفت عند الدخول في الركوع، فما تكليفه؟

الجواب: لا بأس فيه، و الأفضل الإتيان بسجدتي السهو.

(السّؤال ٢٤٤): لكي تكون القراءة صحيحة، هل يجب تلفّظ الكسرة في البسملة كما يتلفّظها العرب، أم يصحّ تلفّظها بالشكل المعتاد؟

الجواب: يكفي أن تكون القراءة صحيحة في عرف العرب و ان لم تكن شبيهة بلهجتهم.

(السّؤال ٢٤٥): إذا لم يؤدّ المكلّف أيّاً من واجباته الشرعيّة لسنوات عدّة منذ تكليفه و ذلك بسبب صعوبة ظروف البيت، ثمّ تاب بلطف اللَّه و شرع بأداء واجباته منذ سنين. و بعد مضي‌