قَالَ : فَمَالُوا عَلَيْهِ ، وأَرَادُوا أَنْ يَدْخُلُوا عَلى [٢] حَانُوتِهِ [٣] حَتّى سَكَّنْتُهُمْ ، وطَلَبَ إِلَيَّ صَاحِبُ السَّفْتَجَةِ [٤] ، وحَلَفَ بِالطَّلَاقِ أَنْ [٥] يُوَفِّيَنِي مَالِي حَتّى أَخْرَجْتُهُمْ عَنْهُ [٦] [٧] ‌

١٣٧٢ / ١٦. عَلِيٌّ ، عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ والْعَلَاءِ بْنِ رِزْقِ اللهِ ، عَنْ بَدْرٍ ـ غُلَامِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ [٨] ـ قَالَ :

وَرَدْتُ الْجَبَلَ [٩] وأَنَا لَا أَقُولُ [١٠] بِالْإِمَامَةِ ، أُحِبُّهُمْ جُمْلَةً إِلى أَنْ مَاتَ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ [١١] ، فَأَوْصى [١٢] فِي عِلَّتِهِ أَنْ يُدْفَعَ الشِّهْرِيُّ السَّمَنْدُ [١٣] وسَيْفُهُ ومِنْطَقَتُهُ إِلى مَوْلَاهُ ، فَخِفْتُ إِنْ أَنَا [١٤] لَمْ أَدْفَعِ الشِّهْرِيَّ إِلى إِذْكُوتَكِينَ [١٥] نَالَنِي مِنْهُ اسْتِخْفَافٌ ، فَقَوَّمْتُ‌

[١] في الإرشاد والبحار : « إلى قمّ ويرميني بالرفض » بدل « إلى أهل قمّ والرفض ».

[٢] في الإرشاد والبحار : « إلى ».

[٣] « الحانوت » : دكّان البائع ، يذكّر ويؤنّث. وأصله حانَوَةٌ فلمّا سكنت الواو انقلبت هاء التأنيث تاء. والجمع : الحوانيت. مجمع البحرين ، ج ١ ، ص ٤٦٤ ( حنت ). الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢١٠٦ ( حين ).

[٤] في الإرشاد : + « أن آخذ مالها ». وفي البحار : + « أن آخذ ما فيها ».

[٥] في البحار : « أنّه ».

[٦] في الإرشاد والبحار : « في الحال فاستوفيته [ في البحار : فاستوفيت ] منه » بدل « حتّى أخرجتهم عنه ».

[٧] الإرشاد ، ص ٣٦٢ ، عن عليّ بن محمّد الوافي ، ج ٣ ، ص ٨٧٤ ، ح ١٤٩٥ ؛ البحار ، ج ٥١ ، ص ٢٩٧ ، ح ١٥.

[٨] في الإرشاد : + « عنه ».

[٩] بلاد الجبل : مدن بين أذربيجان وعراق العرب وخوزستان وفارس وبلاد الديلم. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٢٨٩ ( جبل ).

[١٠] في « بح ، بر » : « وأنا أقول ».

[١١] في الغيبة : « يزيد بن عبدالملك ».

[١٢] في « بر ، بس ، بف » : « فأوصاني ». وفي الغيبة : « فأوصى إليّ ».

[١٣] « الشِّهري » بالكسر ، ضربٌ من البراذين. والسمند من الخيل معروف. شرح المازندراني ، ج ٧ ، ص ٣٤٩.

[١٤] في الإرشاد والغيبة : ـ « أنا ».

[١٥] في الوافي : « إدكونين ». وفي مرآة العقول : « إذ كوتكين ، كان من امراء الترك من أتباع بني العبّاس ، وهو في التواريخ وسائر كتب الحديث بالذال ، وكذا في بعض نسخ الكتاب ، وفي أكثرها بالزاي ».