لِمَ فَعَلْتُهُ؟ فَلَمَّا فَرَغْنَ مِنْ غُسْلِهَا وكَفْنِهَا [١] ، دَخَلَ [٢] صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فَحَمَلَ جَنَازَتَهَا عَلى عَاتِقِهِ [٣] ، فَلَمْ يَزَلْ [٤] تَحْتَ جَنَازَتِهَا [٥] حَتّى أَوْرَدَهَا قَبْرَهَا ، ثُمَّ وضَعَهَا ، ودَخَلَ الْقَبْرَ ، فَاضْطَجَعَ [٦] فِيهِ ، ثُمَّ قَامَ فَأَخَذَهَا عَلى يَدَيْهِ حَتّى وضَعَهَا فِي الْقَبْرِ ، ثُمَّ انْكَبَّ [٧] عَلَيْهَا طَوِيلاً يُنَاجِيهَا ، وَيَقُولُ لَهَا : ابْنُكَ ، ابْنُكِ ، ابْنُكِ [٨] ، ثُمَّ خَرَجَ ، وسَوّى [٩] عَلَيْهَا [١٠] ، ثُمَّ انْكَبَّ [١١] عَلى قَبْرِهَا ، فَسَمِعُوهُ يَقُولُ : لَا إِلهَ إِلاَّ اللهُ ، اللهُمَّ إِنِّي أَسْتَوْدِعُكَ إيّاها [١٢] ، ثُمَّ انْصَرَفَ.

فَقَالَ لَهُ الْمُسْلِمُونَ [١٣] : إِنَّا رَأَيْنَاكَ فَعَلْتَ أَشْيَاءَ لَمْ تَفْعَلْهَا قَبْلَ الْيَوْمِ؟ فَقَالَ : الْيَوْمَ فَقَدْتُ بِرَّ [١٤] أَبِي طَالِبٍ ، إِنْ كَانَتْ [١٥] لَيَكُونُ [١٦] عِنْدَهَا الشَّيْ‌ءُ فَتُؤْثِرُنِي [١٧] بِهِ عَلى نَفْسِهَا وَولَدِهَا [١٨] ، وإِنِّي ذَكَرْتُ الْقِيَامَةَ ، وأَنَّ النَّاسَ يُحْشَرُونَ عُرَاةً ، فَقَالَتْ : وا سَوْأَتَاهْ ، فَضَمِنْتُ لَهَا أَنْ يَبْعَثَهَا اللهُ [١٩] كَاسِيَةً ، وذَكَرْتُ ضَغْطَةَ الْقَبْرِ ، فَقَالَتْ : وا ضَعْفَاهْ ، فَضَمِنْتُ‌

[١] في خصائص الأئمّة : « تغسيلها وتكفينها ».

[٢] في « ب ، ض » : + « رسول الله ».

[٣] « العاتِق » موضع الرداء من المَنْكِب ، يذكّر ويؤنّث. الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٥٢١ ( عتق ).

[٤] في حاشية « بر ، بف » : « ولم يزل ».

[٥] في خصائص الأئمّة : ـ « على عاتقه ـ إلى ـ جنازتها ».

[٦] في « بر » : « واضطجع ». وضجع الرجل واضطجع ، أي وضع جنبه بالأرض. الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٢٤٨ ( ضجع ).

[٧] في « بف » : « أكبّ ».

[٨] في « ج ، ض ، ف ، بح ، بس » ومرآة العقول وخصائص الأئمّة : ـ « ابنك » الثالث. وضُبط « ابن » في « بر » هناوفيما يأتي بالنصب.

[٩] في « ج » : « سُوّي » على بناء المجهول.

[١٠] في خصائص الأئمّة : + « التراب ».

[١١] في « بف » : « أكبّ ».

[١٢] هكذا في « ج ، ف ، بح ، بر ، بف » والوافي. وهذا الاستعمال ـ أي جعل ما هو الوديعة مفعولاً ثانياً ـ هو الأصل. وفي المطبوع وبعض النسخ : « أستودعها إيّاك ».

[١٣] في خصائص الأئمّة : « فقال المسلمون : يا رسول الله ».

[١٤] في الوافي : « امّ ابن » بدل « برّ ». وفي خصائص الأئمّة : ـ « برّ ». وفي شرح المازندراني : « البِرُّ بالكسر : الإحسان‌والخير واللطف ، وبالفتح : العطوف والشفيق. والظاهر أنّ « إن » في « إن كانت » مخفّفة من المشدّدة المكسورة ».

[١٥] في « بف » : « كان ».

[١٦] في « بف » : « يكون » بدون اللام.

[١٧] « فَتُؤْثِرُني » ، أي تفضّلني. يقال : آثرتك عليه إيثاراً ، أي فضّلتك عليه. راجع : لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٧ ( أثر ).

[١٨] يجوز فيه ضمّ الواو وسكون اللام أيضاً.

[١٩] في « بس » : « الله يبعثها ».