الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٤٤٩ - ١١١ ـ باب مولد النبيّ صلىاللهعليهوآله ووفاته
قَابِضاً [١] عَلى كَفِّهِ ، ثُمَّ قَالَ : أَتَدْرُونَ ـ أَيُّهَا النَّاسُ ـ مَا فِي كَفِّي؟ قَالُوا : اللهُ ورَسُولُهُ أَعْلَمُ ، فَقَالَ [٢] : فِيهَا أَسْمَاءُ أَهْلِ الْجَنَّةِ وأَسْمَاءُ آبَائِهِمْ وقَبَائِلِهِمْ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ الشِّمَالَ [٣] ، فَقَالَ : أَيُّهَا النَّاسُ ، أَتَدْرُونَ مَا فِي كَفِّي؟ قَالُوا : اللهُ ورَسُولُهُ أَعْلَمُ ، فَقَالَ [٤] : أَسْمَاءُ أَهْلِ النَّارِ وأَسْمَاءُ [٥] آبَائِهِمْ وقَبَائِلِهِمْ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ [٦]
ثُمَّ قَالَ : حَكَمَ اللهُ وعَدَلَ ، حَكَمَ اللهُ وعَدَلَ ، حَكَمَ اللهُ وعَدَلَ [٧] ، ( فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ ، وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ ) ». [٨]
١٢٠٨ / ١٧. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ غَالِبٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام فِي خُطْبَةٍ لَهُ خَاصَّةً يَذْكُرُ فِيهَا [٩] حَالَ النَّبِيِّ والْأَئِمَّةِ عليهمالسلام وَصِفَاتِهِمْ : « فَلَمْ يَمْنَعْ رَبَّنَا ـ لِحِلْمِهِ وأَنَاتِهِ [١٠] وعَطْفِهِ ـ مَا كَانَ مِنْ عَظِيمِ جُرْمِهِمْ وقَبِيحِ أَفْعَالِهِمْ أَنِ انْتَجَبَ لَهُمْ أَحَبَّ أَنْبِيَائِهِ إِلَيْهِ ، وأَكْرَمَهُمْ عَلَيْهِ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم ،
[١] في « ب ، ج ، بس » وحاشية « بح ، بر » وحاشية بدرالدين : « قابض » أي هو قابض.
[٢] في شرح المازندراني : « قال ».
[٣] في البصائر : « اليسرى ».
[٤] في البصائر : + « فيها ».
[٥] في « ض » : ـ « أسماء ».
[٦] في الوافي : « لمّا كان نجاة الناجين من الامّة وهلاك الهالكين منهم مسبّبين عن رسالته صلىاللهعليهوآلهوسلم وبها صار أحد الفريقين من أصحاب اليمين والآخر من أصحاب الشمال ، جاز التعبير عن هذا المعنى كون أسمائهما في كفّيه المباركين ».
[٧] هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوافي والبحار والبصائر. وفي المطبوعوبعض النسخ : ـ « حكم الله وعدل » الثالث.
[٨] بصائر الدرجات ، ص ١٩٢ ، ح ٤ ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن الحسين بن سيف ، عن أبيه ، عن أبي القاسم ، عن محمّد بن عبد الله ، عن أبي عبد الله عليهالسلام الوافي ، ج ٤ ، ص ٥ ، ح ١٦٦٠ ؛ البحار ، ج ١٧ ، ص ١٥٢ ، ح ٥٥.
[٩] في « ف » : « فيها يذكر ».
[١٠] « الأَناةُ » : العلم والوقار والتثبّت. راجع : لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ٤٨ ( أنى ).