عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ : ( وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقامُوا التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ ) [٢] قَالَ : « الْوَلَايَةُ ». [٣] ‌

١٠٩٤ / ٧. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ مُثَنًّى [٤] ، عَنْ زُرَارَةَ [٥] ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَجْلَانَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام فِي قَوْلِهِ [٦] تَعَالى : ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) [٧] ‌

[١] ربعيّ بن عبد الله ، هو ربعيّ بن عبد الله بن الجارود ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما‌السلام. ولم يثبت روايته عن أبي جعفر عليه‌السلام مباشرةً ، بل توسّط بينهما ، الفضيل بن يسار ، وزرارة ، ومحمّد بن مسلم في كثيرٍ من الأسناد. راجع : رجال النجاشي ، ص ١٦٧ ، الرقم ٤٤١ ؛ رجال البرقي ، ص ٤٠ ؛ رجال الطوسي ، ص ٢٠٥ ، الرقم ٢٦٣٤.

هذا ، والخبر رواه العيّاشي في تفسيره ، ج ١ ، ص ٣٣٠ ، ح ١٤٩ ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه‌السلام . ورواه الصفّار أيضاً في بصائر الدرجات ، ص ٧٦ ، ح ٢ ، بسنده عن حمّاد بن عيسى ، عن ربعيّ ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه‌السلام .

فعليه ، الظاهر سقوط الواسطة بين ربعي وبين أبي جعفر عليه‌السلام من سندنا هذا ، وهو محمّد بن مسلم.

[٢] المائدة (٥) : ٦٦.

[٣] بصائر الدرجات ، ص ٧٦ ، ح ٢ ، عن عبّاس بن معروف ، عن حمّاد بن عيسى ، عن ربعيّ ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه‌السلام . تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٣٣٠ ، ح ١٤٩ ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه‌السلام الوافي ، ج ٣ ، ص ٨٨٤ ، ح ١٥١٧.

[٤] في « ف ، بر » : « المثنّى ».

[٥] لم يثبت رواية زرارة عن عبد الله بن عجلان في غير هذا المورد ، وقد روى المصنّف بنفس الطريق عن مثنّى [ الحنّاط ] عن عبد الله بن عجلان ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ، في الكافي ، ح ١١٠٢ و ١١١٦ و ١١٠٧ ، وبطريق آخر في الكافي ، ح ١٤٩٦.

والخبر رواه البرقي في المحاسن ، ص ١٤٥ ، ح ٤٨ ، عن الحسن بن عليّ الخزّاز ـ وهو الوشّاء ـ عن مثنّى الحنّاط عن عبد الله بن عجلان.

فالظاهر زيادة « عن زرارة » في ما نحن فيه. هذا ، ومن المحتمل أن يكون موضع « عن زرارة » في الأصل بعد « ربعي بن عبدالله » في السند السابق ، لكنّه سقط من المتن فُكُتِب في حاشية بعض النسخ ثمّ ادرج في غير موضعه سهواً في الاستنساخات التالية.

[٦] في « ج ، ف ، بح » : « قول الله ».

[٧] الشورى (٤٢) : ٢٣.