٥.محمّد بن إسماعيلَ ، عن الفضل بن شاذانَ ، عن ابن أ «خطَب النبيُّ صلى الله عليه و آله بمنى ، فقال : أيّها الناسُ ، ما جاءَكم عنّي يُوافِقُ كتابَ اللّه فأنا قُلْتُه ، وما جاءَكم يُخالِفُ كتابَ اللّه فلم أقُلْهُ» .

قوله عليه السلام في حديث أيّوب بن راشد: (مالم يُوافِقْ من الحديثِ القرآنَ فهو زُخرُفٌ) . لا شبهة في أنّ ما علم حكمه من القرآن كان كلّ ما خالفه زخرفاً ، وما ثبت عنهم عليهم السلام قطعاً ولم يعلم حكمه من القرآن فهو موافق للقرآن على وجه لم يعلم لغيرهم عليهم السلام ، وما كان لتقيّة ونحوها تقدّم وجهه ؛ واللّه أعلم . قوله عليه السلام في حديث هشام بن الحَكَم : (خَطَبَ النبيُّ صلى الله عليه و آله بِمِنى فقال : أيُّها الناسُ ما جاءَكم عنّي يُوافِقُ كتابَ اللّه فأنا قلتُه ، وما جاءكم يُخالِفُ كتابَ اللّه فلم أقُلْهُ) . قد تكرّر منه صلى الله عليه و آله أنّ عترته يعلمون الكتاب ، فما كان يمكن علمه كانت تعرف المخالفة والموافقة به ، وكذا ما كانوا قد علموه منه صلى الله عليه و آله ، وما عداه قد دلّهم على مَن يعلمه ، فإذا [١] وَرَدَ عنه صلى الله عليه و آله حديث فإمّا أن تعلم موافقته أو مخالفته ، والأمر فيهما ظاهرٌ ، وإمّا أن لا يعلم ذلك ، فيرجع فيه إليه في حياته ، وإلى نوّابه بعده . ويمكن أن يكونوا هم الحقيقة والنور في الحديث الأوّل مع الكتاب ، فإنّه بهم تعرف الموافقه والمخالفة في جميع الكتاب .

[١] في «ج» : «وإذا» .